亦作“ 陶熔 ”。1.陶铸熔炼。比喻培育、造就。 前蜀 杜光庭 《亲随司空为大王醮葛仙化词》：“臣曲荷陶鎔，实深造化，唯虔祷祝，少答恩慈。” 宋 曾巩 《贺东府启》：“ 巩 蚤游墙屏，幸遇陶鎔。”《儿女英雄传》第二五回：“这还算 安老爷 、 安太太 一年的水磨工夫，才陶熔得姑娘这等幽嫻贞静。” 谢觉哉 《不惑集·忆叔衡同志》：“他的诲人，似乎摆着正经面孔而又不摆着正经面孔，似乎他向你请益，而实则你就在他的陶熔中。”
(2).熔化，融合。 清 黄景仁 《太白墓》诗：“陶鎔 屈 宋 入大雅，挥洒日月成瑰词。” 清 黄鷟来 《述别叙怀》诗之四：“ 陶 谢 与 李 杜 ，大冶归陶鎔。”
(3).比喻浸润，影响。 李书成 《学生之竞争》：“加之数十年陶熔于宦海，养成一种柔滑狡狯、麻木不知痛痒之性质。”
陶镕是汉语中具有双层含义的复合词，其释义可分为两个义项：
一、器物制作层面 指烧制陶器与熔铸金属的工艺过程。此义源自"陶"的本义（用黏土烧制器皿）和"镕"的本义（熔化金属铸造器物），如《宋史·乐志七》载"陶镕庶类"，即描述通过高温加工改造物质形态的工艺技术。
二、人文教化层面 （1）比喻培育人才：取制陶熔金的意象，引申为对人的教化培养。《明史·职官志》记载国子监职责时使用"陶镕学子"的表述，展现教育机构对人才的塑造功能。 （2）指道德品格的熏陶：清代学者章学诚在《文史通义》中论及"陶镕德性"，强调环境对人格的潜移默化作用，此用法常见于儒家教育文献。
词源演变方面，该词最早见于汉代典籍，唐代孔颖达在《五经正义》中已明确使用其引申义，明清时期成为书院教育的常用术语。现代汉语中主要保留第二层抽象含义，常见于人文社科领域的学术论述。
“陶镕”是一个汉语词汇，具有多重含义，主要从比喻和引申角度使用。以下是详细解释：
培育与造就
指通过教育或环境的影响，对人的品德、才能进行塑造和培养。例如《官话指南》中提到“得蒙老兄陶镕”，即表达对他人的教导和栽培的感激。宋代曾巩的《贺东府启》中“幸遇陶鎔”也体现了这一用法。
熔化与融合
原指金属或陶瓷的熔炼过程，引申为不同事物的交融与统一。如清代黄景仁的诗句“陶鎔屈宋入大雅”，形容将屈原、宋玉的文风融合升华。
浸润与影响
强调潜移默化的感化作用。例如李书成提到“数十年陶熔于宦海”，指长期受官场环境的影响。
该成语由“陶镕”与“鼓铸”组合而成，比喻通过教育或环境对人的思想、性格进行塑造。
“陶镕”既可指具体的熔炼过程，更常用于抽象层面，表达对人的培育、思想的融合或环境的浸润。其内涵强调通过外部力量实现内在品质的提升，常见于文学、教育等语境。
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