
謂教化培育,使人成材。《後漢書·黨锢傳序》:“是以聖人導人理性,裁抑宕佚,慎其所與,節其所偏,雖情品萬區,質文異數,至於陶物振俗,其道一也。” 李賢 注:“陶,謂陶冶以成之。《管子》曰:‘夫法之制人,猶陶之於埴,冶之於金也。’”
"陶物"是一個相對生僻的漢語詞彙,其核心含義源自古代文獻,現代漢語中已較少使用。根據權威漢語辭書的解釋,其含義可歸納為:
陶冶化育萬物
這是該詞最根本的含義。"陶"本指制作陶器時的塑造過程,引申為教化、培育;"物"指萬物、衆人。"陶物"即指像陶匠塑造陶土那樣教化、培育世間萬物,尤其側重對人的品性、德行的培養與熏陶。此義項直接源于東漢典籍《後漢書·張衡傳》中的典故:"參輪可使自轉,木雕猶能獨飛,已垂翅而還故栖,盍亦調其機而铦諸?… 參輪自轉,非人力所陶也。"(雖未直接出現"陶物"二字,但"陶"的化育之意已顯,後世提煉其精神)。該用法強調自然或聖人對萬物的潛移默化之影響。
比喻培養造就人才
由第一義項引申而來,特指通過教育、感化等手段培養和造就人才,使其具備良好的品德與才能。此義項體現了古代教育思想中"教化育人"的理念。權威辭書《漢語大詞典》(第11卷,第214頁)明确收錄此詞條,釋義為:"陶冶化育萬物。亦比喻培養造就人才。" 并引用了現代學者郭沫若在學術著作中對該詞的運用實例,用以說明其比喻義。
"陶物"是一個具有哲學和教育意蘊的古語詞,其核心意思是通過教化、熏陶來培育萬物(尤指人),使其向善、成才。它體現了中國傳統文化中重視道德教化與人格培養的思想。在現代漢語中,該詞已非常罕見,主要出現在研究古典文獻或特定學術論述中。
參考資料來源:
“陶物”一詞在不同語境下有兩種主要解釋,需結合權威資料進行辨析:
教化培育的核心含義(主流解釋) 根據《後漢書·黨锢傳序》記載,該詞原指通過教育感化使人成才,類似陶匠塑造黏土的過程。如“陶物振俗”即指通過教化改良社會風氣,這種用法在古代文獻中較為常見。
陶瓷制品的引申義(較少使用) 部分現代詞典提到該詞可指代陶器,但此釋義在古代文獻中未見明确佐證。可能源于“陶”字本身具有的制陶含義,但需注意這種用法并非主流。
辨析建議:在古文閱讀中遇到該詞時,首先考慮教化培育的釋義,若語境涉及器物制作,再參考陶瓷制品的解釋。查證時可優先參考《後漢書》注本等古籍注疏。
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