
唐 代進士試中,稱同年,皆集會于 長安 慈恩寺塔 ,列書姓名,以資紀念,謂之“題名會”。 唐 李肇 《唐國史補》卷下:“﹝進士﹞既捷,列書其姓名於 慈恩寺塔 ,謂之題名會。”
從漢語詞典與曆史文化角度解釋,“題名會”特指古代科舉制度中為新科進士舉行的慶賀宴會,其核心含義為“慶祝金榜題名的集會”。以下是詳細釋義:
“題名會”由“題名”與“會”複合而成:
合稱即指為新科進士舉辦的慶賀宴會,常見于唐、宋、明、清各代,是科舉禮儀的重要組成部分。
唐代起源
始自唐代“曲江宴”。新科進士放榜後于長安曲江園林設宴,并赴慈恩寺雁塔題名留念。此宴由朝廷賜辦,皇帝親臨,百官列席,為“題名會”雛形(參考《新唐書·選舉志》)。
宋代定制
改稱“聞喜宴”,由皇帝賜詩、賞物,并刻《進士題名碑》立于孔廟,成為國家儀典(見《宋史·禮志》)。
明清演變
明代稱“恩榮宴”,清代稱“瓊林宴”,均延續宴飲題名的傳統,彰顯“皇恩榮寵”之意(據《明會典》《清史稿》)。
以上釋義綜合曆史文獻與權威辭書,完整呈現“題名會”的文化内涵與制度背景。
“題名會”是一個具有曆史背景的詞彙,其含義可從以下兩個角度理解:
起源與形式
唐代新科進士在及第後,會集體到長安慈恩寺的大雁塔下題寫姓名,形成“題名會”。這一傳統始于唐代,目的是紀念科舉登科的榮耀,并成為同年進士間的重要聯誼活動。
曆史記載
據《唐國史補》記載:“既捷,列書其姓名于慈恩寺塔,謂之題名會。”。郭沫若在《遊西安》中也提到,雁塔題名是古代科舉文化的重要象征。
文化意義
這一活動不僅是對個人功名的紀念,也體現了古代文人群體對科舉成就的重視,成為唐代社會的重要文化現象。
部分資料提到“題名會”可指代對文章題目或人名的評判活動,但這一用法在曆史文獻中較為罕見,可能為現代引申義。
題名會的核心含義與唐代科舉文化密切相關,建議通過《唐國史補》等史料進一步了解其曆史細節。若需完整信息,可查閱、8、9等來源。
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