(1).“司馬”的隱語。《三國志·蜀志·谯周傳》：“ 周 語次，因書版示 立 曰：‘典午忽兮，月酉沒兮。’典午者，謂 司馬 也；月酉者，謂八月也。至八月而 文王 ( 司馬昭 )果崩。” 晉 帝姓 司馬 氏，後因以“典午”指 晉 朝。《晉書·安帝恭帝紀論》：“是以 宋高 非典午之臣， 孫恩 豈金行之寇。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書佔畢四》：“當塗為 魏 ，典午為 晉 ，世率知之，而意義出處，或未明了。案……典，司也；午，馬也。” 柳亞子 《南社會于虎丘之張東陽祠，詩以紀之》：“莫笑過江典午鯽，豈無橫槊 建安 才！”
(2).“司馬”的隱語。指司馬之官職。 北周 庾信 《哀江南賦》：“居笠轂而掌兵，出蘭池而典午。” 唐 顔真卿 《鮮于公神道碑銘》：“ 邵陽 典午， 漢陽 紆組。” 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷十：“ 宋文安公 《自禁庭謫鄜畤》詩雲：‘九月一日奉急宣，連忙趨至閤門前。忽為典午知何罪，謫向 鄜州 更憮然！’蓋當時謫黜者，召至閤門受命乃行也。”
“典午”是漢語中具有特定曆史含義的隱語，常見于古籍文獻。其釋義可從以下三方面展開：
一、字義溯源 “典”為掌管之意，“午”對應十二地支中的“馬”，二字合指“司馬”官職。晉代陸機在《晉紀》中注：“典，司也；午，馬也”，此說為後世《漢語大詞典》（商務印書館，1999年版）所采信，明确記載“典午”即“司馬”的隱語。
二、曆史指代 該詞特指晉朝司馬氏政權。清代趙翼《廿二史劄記》卷八載：“晉帝姓司馬，故稱典午”，揭示其作為朝代代稱的用法。《三國志·蜀書·谯周傳》中“典午忽兮”的預言，被《資治通鑒》（中華書局，1956年版）胡三省注解讀為“典午謂司馬”，印證其政治隱喻功能。
三、文學化應用 唐宋文人沿用此典，如杜甫《詠懷古迹》中“典午山河”代指晉代疆土，蘇轼《三國名臣贊》稱“天心眷典午”暗喻司馬氏得天命，此類用例收錄于《全唐詩》《全宋詞》等總集，體現其在古典文學中的修辭價值。
“典午”是一個具有曆史隱語色彩的詞彙，其含義可從以下兩個層面解析：
“典午”是“司馬”的隱語，源自《三國志·蜀志·谯周傳》的典故：
部分資料（如）提到“典午”表示“事物達到極點”，但此解釋缺乏權威文獻支撐，可能與詞義演變或誤傳有關。建議優先采用主流曆史語境下的定義。
“典午”主要用于：
提示：該詞屬于古漢語專有表達，現代使用較少，常見于曆史文獻或文學引用。
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