[specious;be apparently true but really wrong] 表面看來似乎對,而實際上并非如此的
世多似是而非,虛僞類真。——漢· 王充《論衡·死僞》
《孟子·盡心下》：“ 孔子 曰：‘惡似而非者。’”後以“似是而非”指事物似真而實假，或似正确而實錯誤。 漢 王充 《論衡·死僞》：“世多似是而非，虛僞類真，故 杜伯 、 莊子義 之語，往往而存。” 晉 葛洪 《抱樸子·對俗》：“或難曰：神仙方書，似是而非。” 晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“夫魚質龍文，似是而非，遭水而喜，見獺即悲。” 宋 蘇轼 《石菖蒲贊》：“不知 退之 即以昌陽為昌蒲耶，抑謂其似是而非，不可以引年也。” 清 魏源 《默觚下·治篇六》：“輕諾似烈而寡信，多藝似能而寡效……此似是而非者也。” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》二：“同學們的講解，有的似是而非，有的簡直錯得可笑。”
"似是而非"是一個漢語成語，其核心含義指表面看似正确合理，實質卻存在謬誤或矛盾的現象。該詞最早見于《孟子·盡心下》"惡似而非者"，後由《後漢書》提煉為四字定型結構。根據《現代漢語詞典》（第七版）的權威解釋，該成語包含三個語義層次：
其一，詞素構成層面，"似"與"是"構成表象判斷，"而"作為轉折連詞引出"非"的本質否定，四個字形成邏輯閉環，揭示表裡不一的認知陷阱。在語法功能上屬于聯合式結構，可充當謂語、定語或狀語，如："這些僞科學理論往往披着似是而非的外衣迷惑大衆"（商務印書館《成語應用範例》）。
其二，哲學維度上，《中國成語大辭典》指出該成語折射中國古代辯證思維，與《道德經》"正言若反"、莊子"辯無勝"等思想存在淵源關系，常用于批判表面合理實則違背客觀規律的現象。現代語義學研究表明，該成語在邏輯謬誤分類中對應"訴諸表面相似性"的錯誤類型（中國社會科學院語言研究所《現代漢語虛詞詞典》）。
其三，實際應用層面，《漢語成語考釋詞典》收錄了該成語在司法文書、學術論文中的典型用法，強調其具有揭露虛假命題的批判功能。例如在法學領域常用來形容某些法律條文存在的表述歧義，在新聞傳播學中則用于分析誤導性信息的修辭特征。
該成語的古今演變軌迹清晰可見：從先秦時期的價值判斷用語，逐步發展為兼具認識論和方法論意義的複合概念。現代語言學家呂叔湘在《中國文法要略》中特别指出，該成語的否定副詞"非"與轉折連詞"而"構成獨特的語義張力，這種結構在漢語成語中具有類型學價值。
“似是而非”是一個漢語成語，以下是詳細解釋：
指表面看起來正确，實際上并不對，常帶有迷惑性或誤導性，含貶義。拼音為sì shì ér fēi，繁體寫作“佀是而非”。
如需進一步了解，可參考《孟子》《莊子》原文或成語詞典。
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