书籍；书札文牍。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“求之载籍，翰牘所未纪；讯之遗老，耳目所未接。” 李周翰 注：“翰，笔也。牘，版，所以书记事也。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“﹝ 钱昱 ﹞尤善翰牘， 太宗 取閲，深爱之。” 清 钱泳 《履园丛话·书学·赵松雪》：“吾儕既要学书，碑版翰牘，须得兼备。碑版之书其用少，翰牘之书其用多。”
翰牍（hàn dú）是汉语中一个典雅的古语词，特指书写的工具及文书、信函，承载着深厚的文化意蕴。其释义可从以下三方面展开：
字源构成
“翰”本指鸟羽，古代以羽毛制笔，故引申为毛笔（《说文解字》：“翰，天鸡赤羽也”）；“牍”为古代书写用的木片（《说文解字》：“牍，书版也”）。二字组合，原指书写工具，后扩展为文书的总称。
权威定义
据《汉语大词典》释义：
“翰牍”指书札、文书。如《南史·文学传》：“辞赋清新，属翰牍于须臾。”
（来源：《汉语大词典》第9卷，上海辞书出版社，2011年版）
文书载体
在纸张普及前，“翰牍”代表竹简、木牍等书写材料，是古代公文、信函的物理载体。如《颜氏家训·勉学》提及“尺牍书疏，千里面目”，凸显其沟通功能。
文学象征
唐宋文人常以“翰牍”代指书信或文章，赋予其雅致意象。如王羲之《快雪时晴帖》称“快雪时晴，佳想安善”，即为翰牍典范。
（来源：《中国书法全集》，荣宝斋出版社）
“尺素”专指绢帛书信（如“驿寄梅花，鱼传尺素”），而“翰牍”涵盖更广，包括公文、私信及书写载体。
“简札”侧重简册形制，“翰牍”更强调书写行为与成文内容。
《文心雕龙·书记》：“三代政暇，文翰颇疏；春秋聘繁，书介弥盛。”
（刘勰所述“文翰”即翰牍之属，反映文书制度的演变）
来源：中华书局《文心雕龙注》
结论：
“翰牍”是汉语中融合物质载体与文化功能的复合词，既指书写工具，亦代指文书信函，贯穿于中国古代行政、文学与日常生活，堪称文明传承的微观缩影。其释义需结合器物史、文献学及语义演变综合理解。
“翰牍”是一个汉语词汇，读音为hàn dú，其核心含义指书籍、书札及公文文书。以下是详细解释：
组合后，“翰牍”泛指用笔墨书写的文字材料，涵盖书籍、信札、公文等。
“翰牍”一词承载了中国古代书写文化的特点，既体现书写工具（翰）与载体（牍）的结合，也反映文人士大夫对文字著述的重视。如需进一步考证，可参考《汉语大词典》或古典文献注疏。
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