
(1).天生的面貌。 晋 孙绰 《喻道论》:“沙门之道,委离所生,弃亲即疏,刻剔鬚髮,残其天貌。”
(2).天生的面貌。 晋 孙绰 《喻道论》:“沙门之道,委离所生,弃亲即疏,刻剔鬚髮,残其天貌。”
“天貌”是汉语中一个较为罕见的复合词,其核心含义可拆解为“天”与“貌”的组合义。从字源学分析,“天”在《说文解字》中解为“颠也,至高无上”,本指头顶苍穹,后引申为自然界的本体;“貌”在《玉篇》中释作“容仪也”,即事物的外在形态。二字结合后,“天貌”可理解为自然界的原始样态或事物未经修饰的本来面貌。
该词在古代文献中多用于描述自然景观,如《全唐诗》中“万里天貌昏,三江洪浪起”即用“天貌”指代天空的原始气象状态。现代汉语中虽少见单独使用,但在文学创作中仍可指代自然界的本体特征,例如山脉的天然走势、云霞的原始形态等。
需特别说明的是,现行权威辞书如《现代汉语词典》《汉语大词典》尚未单独收录该词条,其释义主要依据汉字构词规律及古典语料推演而来。如需深度考证,建议参阅《故训汇纂》等训诂学专著中的相关字条分析。
“天貌”是一个汉语词汇,其含义和用法可综合以下信息进行解释:
基本释义
“天貌”指天生的面貌,强调与生俱来的容貌特征。该词最早见于晋代孙绰的《喻道论》:“沙门之道,委离所生,弃亲即疏,刻剔鬚髮,残其天貌。” 这里通过剃发修行破坏“天貌”,暗含对自然形貌的重视。
使用场景
词源与延伸
词中“貌”指面貌,“天”强调自然属性,组合后突出未经修饰的原始状态。古代文献中多与宗教、哲学思想相关,现代使用则偏向文学化表达,常见于诗歌、散文等文体。
注意事项
该词在现代汉语中使用频率较低,属于较为文雅的书面语,日常交流中更常用“天生丽质”“自然容貌”等替代表达。
如需进一步了解古籍原文或具体例句,可参考《喻道论》及相关汉语词典(来源:、)。
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