(1).仪仗中用的一种掌扇。 晋 时只限于帝王使用。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“五明扇， 舜 所作也。既受 尧 禪广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇焉。 秦 汉 公卿大夫皆得用之。 魏 晋 非乘舆不得用。”神宫中亦有之。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“天下神霄，皆赐威仪，设於殿帐座外面南东壁，从东第一架六物，曰锦繖、曰絳节、曰宝盖、曰珠幢、曰五明扇。”《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》：“絳綃玉女五百餘人，或执五明之扇，或捧八宝之盂，环侍左右。”
(2).指团扇。或泛指扇。 隋 卢思道 《美女篇》：“ 京洛 多妖艷……时摇五明扇，聊驻七香车。” 唐 乔知之 《长信宫树》诗：“叶映九春华，香摇五明扇。”亦省作“ 五明 ”。 晋 陆机 《羽扇赋》：“昔者 武王 玄览造扇於前，而五明安众，世繫於后，各有託於方圆，盖受则於箑蒲……安众方而气散，五明圆而风烦。”
“五明扇”是中国古代一种具有多重文化内涵的扇子，其含义和用途随历史演变而丰富，主要可从以下四个方面理解：
五明扇最早可追溯至舜帝时期。据《古今注》记载，舜受尧禅让后，为“广开视听、求贤自辅”而制作五明扇，象征君主纳谏招贤的治国理念（）。其形制类似门扇（“阖”），需他人持举，后成为帝王仪仗中的掌扇，彰显权威。秦汉时期公卿士大夫亦可使用，但至晋代被严格限定为帝王专属（）。
道教将五明扇视为重要法器，称“五明降魔扇”。其制式为木雕金彩，上刻星斗、五岳、海渎等图案，并书写符咒，供奉后用于降妖驱邪。萨守坚等道教人物持此扇象征“化热恼为清凉”的修行境界（）。
五明扇的使用曾严格遵循等级：天子八扇，诸侯六扇，大夫四扇，士人二扇。其形制多为长柄大扇，由侍从持举，后逐渐发展为可手持的团扇（）。
五明扇从最初的礼仪器物发展为兼具实用与宗教功能的符号，贯穿中国古代政治、文化和信仰体系。其核心内涵始终围绕“广开视听”的智慧与权威象征，成为中国扇文化的重要源头（）。
《五明扇》是一个成语，形容文笔流畅、清新洗练，措辞精准的文章。
《五明扇》的拆分部首是手，扇字的拆分部首也是手。《五明扇》的总笔画数为12画。
《五明扇》出自唐代文学家韩愈的《刘缉公文集序》：“公何以等之扇乎？虽扇之稍有愚拙，愿一见之。”这里的“等之扇”意为像公事文书一样干巴巴的扇子，而“五明扇”则代表了文笔优美流畅的文学作品。
《五明扇》的繁体字为「五明扇」。
在古时候，《五明扇》的写法可能与现代有所不同，但具体写法已经较为模糊，难以准确查考。
他的文章像《五明扇》一样，文笔流畅，字句精确。
组词：五光十色、明灯照耀、扇动、扇风、扇面、红扇
近义词：洗练文雅、清新俊逸、文辞华丽、辞章飞扬
反义词：拙劣笨拙、文不对题、语言粗糙、拗口
拔丛白苹洲滨洲铁路裁剖恻痛禅扉长翟春兰秋菊代身得亡地仙斗彩二景乏顿防心摄行饭牛幡幢废民腹枵富艳甘瓠更阑人静关支化度寺碑花骨头护疵昏沉济济荡荡紧密君子动口不动手枯焦老妇凛冽丽色隆亲麦序矛渝眀德暮衰宁王孥贿千载一日迁舟青孱清寒琴工青死铨综肉趼氉皮赏勋胜负兵家之常世契衰门水帝子汀线王弓无媲小殿直狎邪