祈祷降福。《史记·孝文本纪》：“今吾闻祠官祀釐，皆归福于朕躬，不为百姓，朕甚媿之。”
奉献祭肉。归，通“ 馈 ”。《国语·晋语二》：“今夕君梦 齐姜 ，必速祠而归福。” 韦昭 注：“福，胙肉也。” 汉 刘向 《列女传·晋献骊姬》：“ 申生 祭於 曲沃 ，归福於 絳 。”
归福是汉语中一个具有多重文化内涵的复合词，其核心语义可从以下角度解析：
1. 祭祀语境下的“献祭求福”
在传统礼仪中，“归福”指将祭祀后的酒肉等祭品带回，分赠他人以祈求福佑。《礼记·少仪》记载：“为人祭曰致福，为己祭而致膳于君子曰膳，祔练曰告。凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送，反命，主人又再拜稽首。其礼：太牢则以牛左肩、臂、臑，折九个；少牢则以羊左肩七个；特豕则以豕左肩五个。” 此处“致福”与“归福”互通，体现以祭品为载体传递福祉的仪式逻辑。
2. 哲学层面的“返本归真”
道家典籍中，“归”含返璞归真之义，“福”则引申为自然之道赋予的生命圆满状态。《淮南子·诠言训》有云：“圣人无思虑，无设储，来者弗迎，去者弗将。” 这种思想体系中，“归福”可解读为通过复归本真获得终极幸福，与“祸兮福之所倚”的辩证观形成呼应。
3. 民俗应用中的“纳吉避凶”
民间信仰中，该词常用于祈福仪式。如《荆楚岁时记》载元日习俗：“长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒，胶牙饧，下五辛盘，造桃板著户，谓之仙木。” 此类活动中，“归福”体现为通过特定仪轨将天地福泽引入现实生活。
词源演变考据
从甲骨文构型看，“归”字初文象兵器收纳之形，后衍生出“返”“馈”等义；“福”字甲骨文作酒尊奉于示（神主）前状，本义为以酒祭神求佑。二字组合最早见于西周金文，春秋战国文献中渐成固定搭配。
关于“归福”的详细词义解释如下：
“归福”在古汉语中有两个核心含义：
建议需要深入考证的读者可查阅《史记》《国语》等原始文献。
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