亦作“ 祼饗 ”。1.古代帝王宗庙祭仪。谓灌香酒于地以求神降临。《周礼·春官·大宗伯》：“以肆献祼享先王。” 郑玄 注：“祼之言灌，灌以鬱鬯，谓始献尸求神时也。” 贾公彦 疏：“凡宗庙之祭，迎尸入户坐於主北。先灌，谓王以圭瓚酌鬱鬯以献尸，尸得之沥地。祭讫，啐之奠之，不饮。尸为神象，灌地所以求神。”《隋书·音乐志上》：“祼饗若存，惟灵靡测。”《明史·毛澄传》：“伏祈趣驾速还，躬亲祼享，宗庙臣民幸甚。”
(2).指具有祼的仪式的飨礼。《左传·襄公九年》：“君冠，必以祼享之礼行之。” 杨伯峻 注：“以配合香料煮成之酒倒之于地，使受祭者或宾客嗅到香气。此是行隆重礼节前之序幕。享亦作饗……祼享即具有祼之仪式之饗礼。”《孔子家语·冠颂》：“行冠事必於祖庙，以祼享之礼以将之。”
祼享是汉语中一个具有特定文化内涵的祭祀术语，由“祼”与“享”二字组合而成，其核心含义指向古代宗庙祭祀中以酒灌地敬献神灵的仪式环节。以下从字形、本义、仪式流程及文化背景进行详细阐释：
祼（guàn）
《说文解字》释为“灌祭也”，其字形从“示”（祭祀）从“果”（象征酒器），本义为将酒浇灌于地以降神。段玉裁注：“凡酌酒而浇于地曰祼”。此仪式需用特制香酒“郁鬯”（以黑黍与香草酿成），通过酒气通达神灵（《周礼·春官·大宗伯》：“以肆献祼享先王”）。
享（xiǎng）
甲骨文象形为宗庙建筑，本义为向祖先神灵进献祭品。《尔雅·释诂》：“享，献也”，引申为神灵接受祭祀（《诗经·小雅·楚茨》：“神保是享”）。
“祼享”特指祭祀中“祼礼”与“献享”的结合，即通过灌酒仪式实现神灵降临并接受供奉的核心环节。其流程分为三阶段：
祼享仪式严格遵循周代礼制，具有等级化特征：
学术来源参考：
（注：因古籍原始文献无直接网络链接，此处标注权威出版社版本信息以供溯源。）
“祼享”是古代祭祀礼仪中的特定术语，其含义和用法可从以下方面综合解析：
“祼享”亦作“祼飨”，核心含义指将香酒浇灌于地以祈求神灵降临的仪式。该词由“祼”（灌祭）和“享”（献祭）组成，强调通过酒祭与神明沟通。
操作形式
祭祀时，主祭者用圭瓚（玉制酒器）盛放鬱鬯（香料浸泡的酒），先献给“尸”（象征神灵的代理人），再由“尸”将酒洒向地面，完成“灌地求神”的步骤。
象征意义
酒香随灌地升腾，被认为能吸引神明降临，是祭祀开场的重要环节，后续再行献食、啐饮等流程。
《说文解字》释“祼”为“灌祭”，《孔子家语·冠颂》亦强调祼享在礼仪中的序章作用，印证其仪式地位。
该词属生僻古语，现代多用于历史文献研究或特定文化讨论，日常使用较少。如需深入考据，可查阅《周礼》《左传》等原典。
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