亦作“ 祼饗 ”。1.古代帝王宗廟祭儀。謂灌香酒于地以求神降臨。《周禮·春官·大宗伯》：“以肆獻祼享先王。” 鄭玄 注：“祼之言灌，灌以鬱鬯，謂始獻屍求神時也。” 賈公彥 疏：“凡宗廟之祭，迎屍入戶坐於主北。先灌，謂王以圭瓚酌鬱鬯以獻屍，屍得之瀝地。祭訖，啐之奠之，不飲。屍為神象，灌地所以求神。”《隋書·音樂志上》：“祼饗若存，惟靈靡測。”《明史·毛澄傳》：“伏祈趣駕速還，躬親祼享，宗廟臣民幸甚。”
(2).指具有祼的儀式的飨禮。《左傳·襄公九年》：“君冠，必以祼享之禮行之。” 楊伯峻 注：“以配合香料煮成之酒倒之于地，使受祭者或賓客嗅到香氣。此是行隆重禮節前之序幕。享亦作饗……祼享即具有祼之儀式之饗禮。”《孔子家語·冠頌》：“行冠事必於祖廟，以祼享之禮以将之。”
祼享是漢語中一個具有特定文化内涵的祭祀術語，由“祼”與“享”二字組合而成，其核心含義指向古代宗廟祭祀中以酒灌地敬獻神靈的儀式環節。以下從字形、本義、儀式流程及文化背景進行詳細闡釋：
祼（guàn）
《說文解字》釋為“灌祭也”，其字形從“示”（祭祀）從“果”（象征酒器），本義為将酒澆灌于地以降神。段玉裁注：“凡酌酒而澆于地曰祼”。此儀式需用特制香酒“郁鬯”（以黑黍與香草釀成），通過酒氣通達神靈（《周禮·春官·大宗伯》：“以肆獻祼享先王”）。
享（xiǎng）
甲骨文象形為宗廟建築，本義為向祖先神靈進獻祭品。《爾雅·釋诂》：“享，獻也”，引申為神靈接受祭祀（《詩經·小雅·楚茨》：“神保是享”）。
“祼享”特指祭祀中“祼禮”與“獻享”的結合，即通過灌酒儀式實現神靈降臨并接受供奉的核心環節。其流程分為三階段：
祼享儀式嚴格遵循周代禮制，具有等級化特征：
學術來源參考：
（注：因古籍原始文獻無直接網絡鍊接，此處标注權威出版社版本信息以供溯源。）
“祼享”是古代祭祀禮儀中的特定術語，其含義和用法可從以下方面綜合解析：
“祼享”亦作“祼飨”，核心含義指将香酒澆灌于地以祈求神靈降臨的儀式。該詞由“祼”（灌祭）和“享”（獻祭）組成，強調通過酒祭與神明溝通。
操作形式
祭祀時，主祭者用圭瓚（玉制酒器）盛放鬱鬯（香料浸泡的酒），先獻給“屍”（象征神靈的代理人），再由“屍”将酒灑向地面，完成“灌地求神”的步驟。
象征意義
酒香隨灌地升騰，被認為能吸引神明降臨，是祭祀開場的重要環節，後續再行獻食、啐飲等流程。
《說文解字》釋“祼”為“灌祭”，《孔子家語·冠頌》亦強調祼享在禮儀中的序章作用，印證其儀式地位。
該詞屬生僻古語，現代多用于曆史文獻研究或特定文化讨論，日常使用較少。如需深入考據，可查閱《周禮》《左傳》等原典。
八圻八太爺本樸冰語搥牛慈幼村叟登緣頂命耳目閉塞發旦風匣艴然不悅鋼盔贛愚槁蘇暍醒蛤子宮省狗傍人勢瑰器國議黑雨弘毅花部懷慚漿人急不及待繼軌九液可望而不可即匮急窟竅蠟茶離湣林木泯棄黏吝繳繞膩壤偏褊皮草行平拱撲魚浦嶼愆阙起複犬牙肉簡牌肉圃灑筆森邃蜀殿瓊人吮卒貼絨同年而語吐放退犀甕盡杯幹握中五過