
聚群庙之主于太庙。《大戴礼记·千乘》:“千乘之国,受命於天子,通其四疆,教其书社,循其灌庙。” 王聘珍 解诂:“循,顺也。灌,聚也。顺其昭穆,聚羣庙之主於太庙,而行大祭之礼。”
"灌庙"是古代祭祀礼仪中的专用术语,指在宗庙祭祀时以香酒浇灌地面的仪式环节。该词由"灌"与"庙"二字共同构成专业祭祀语义,其核心内涵可从三方面解析:
一、字义溯源 "灌"字在《汉语大词典》中特指"以圭瓒酌郁鬯酒而献",即用玉制酒器舀取香酒进行敬献的祭祀动作。此释义源自《周礼·春官·大宗伯》"以肆献祼享先王"的记载(来源:《周礼》郑玄注)。"庙"即宗庙,《说文解字》释为"尊先祖皃也",专指供奉祖先神主的祭祀场所。
二、仪式规程 据《礼记·郊特牲》记载,灌礼包含三个核心步骤:1.司祭者持圭瓒舀取郁鬯酒;2.将酒缓缓浇灌于铺有茅草的地面;3.通过酒香上达神灵完成沟通(来源:《礼记正义》孔颖达疏)。这种"灌地降神"的仪式,象征着将祭品送达祖先神灵的特殊通道。
三级规范 《礼记·礼器》明确灌庙存在严格等级差异:"天子圭瓒,诸侯璋瓒",不同规格的玉制礼器对应不同祭祀等级(来源:《礼记集解》)。《春秋公羊传·僖公八年》更记载"禘而灌,既灌而后迎牲",说明灌礼在整套祭祀流程中的前置地位。
“灌庙”是一个古代礼仪术语,其核心含义为“聚群庙之主于太庙”,即将各宗庙的神主(供奉的祖先牌位)汇集到太庙进行祭祀。具体解析如下:
这一礼仪体现了古代中国“敬天法祖”的思想,通过聚合神主强化宗法制度的权威性,同时彰显天子对诸侯国的统御(如《千乘》中“千乘之国”需遵循此礼)。
如需进一步探究,可查阅《大戴礼记》原文或清代礼学考据著作。
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