
聚群廟之主于太廟。《大戴禮記·千乘》:“千乘之國,受命於天子,通其四疆,教其書社,循其灌廟。” 王聘珍 解诂:“循,順也。灌,聚也。順其昭穆,聚羣廟之主於太廟,而行大祭之禮。”
"灌廟"是古代祭祀禮儀中的專用術語,指在宗廟祭祀時以香酒澆灌地面的儀式環節。該詞由"灌"與"廟"二字共同構成專業祭祀語義,其核心内涵可從三方面解析:
一、字義溯源 "灌"字在《漢語大詞典》中特指"以圭瓒酌郁鬯酒而獻",即用玉制酒器舀取香酒進行敬獻的祭祀動作。此釋義源自《周禮·春官·大宗伯》"以肆獻祼享先王"的記載(來源:《周禮》鄭玄注)。"廟"即宗廟,《說文解字》釋為"尊先祖皃也",專指供奉祖先神主的祭祀場所。
二、儀式規程 據《禮記·郊特牲》記載,灌禮包含三個核心步驟:1.司祭者持圭瓒舀取郁鬯酒;2.将酒緩緩澆灌于鋪有茅草的地面;3.通過酒香上達神靈完成溝通(來源:《禮記正義》孔穎達疏)。這種"灌地降神"的儀式,象征着将祭品送達祖先神靈的特殊通道。
三級規範 《禮記·禮器》明确灌廟存在嚴格等級差異:"天子圭瓒,諸侯璋瓒",不同規格的玉制禮器對應不同祭祀等級(來源:《禮記集解》)。《春秋公羊傳·僖公八年》更記載"禘而灌,既灌而後迎牲",說明灌禮在整套祭祀流程中的前置地位。
“灌廟”是一個古代禮儀術語,其核心含義為“聚群廟之主于太廟”,即将各宗廟的神主(供奉的祖先牌位)彙集到太廟進行祭祀。具體解析如下:
這一禮儀體現了古代中國“敬天法祖”的思想,通過聚合神主強化宗法制度的權威性,同時彰顯天子對諸侯國的統禦(如《千乘》中“千乘之國”需遵循此禮)。
如需進一步探究,可查閱《大戴禮記》原文或清代禮學考據著作。
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