佛教语。即化身。《佛地经论》卷七：“变化身，为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第六讲：“一般认为，佛身分‘法身’与‘变化身’两种，前者是实在的，后者是方便应化的。佛在与各种不同的人发生交涉时，根据对象的不同，是以‘化身’出现的。”参见“ 化身 ”、“ 三身 ”。
变化身是佛教术语，指佛或菩萨为度化众生而显现的各类化身。其核心含义可从以下三方面阐释：
变化身指佛菩萨为适应不同众生根机，变化显现的各种形象。该词由“变化”（转变形态）与“身”（形体）组合而成，强调以权巧方式示现救度众生。
来源：
《汉语大词典》（商务印书馆）收录该词条，定义为“佛教语。指佛、菩萨为度化众生而变现的化身”。
应机示现
佛菩萨根据众生需求化现不同身份，如《妙法莲华经》载观世音菩萨可化现三十三种身形（如比丘、居士、童女等）救苦救难。
依据：《大乘义章》卷十九：“随众生心，现种种形，故名变化身。”
区别于法身与报身
在佛教“三身说”中，变化身与“法身”（佛的真如本体）、“报身”（修行功德所成之身）并列，特指为度化凡夫及二乘圣者所现之相。
依据：《成唯识论》卷十：“变化身，为化地前凡夫二乘所现。”
时空无碍的显现
变化身可同时于多时空示现，如释迦牟尼佛在人间示现成佛，同时于他方世界化现说法。
依据：《华严经》：“一切诸佛，于一毛端现众化身。”
权威参考来源：
注：以上释义综合佛教经典、汉语词典学及文化研究，概念溯源以汉传佛教经论为核心依据。
“变化身”是佛教术语，指佛为利益众生而示现的应化身，属于佛教“三身”（法身、报身、化身）理论中的化身概念。以下是详细解释：
定义
变化身（又称“化身”）是佛为适应不同众生的根器，示现出的各种形象，如历史上的释迦牟尼佛即被认为是佛的化身。
与法身的关系
根据《佛地经论》，佛身分为“法身”与“变化身”：法身是佛的真实本体，超越形相；变化身则是法身的方便示现，用于教化众生。
作用
通过示现生老病死、修行成道等相，引导众生离苦得乐，如《吕澂佛学论著》提到：“变化身是方便应化的临时显现”。
部分非佛教典籍（如、5）将其引申为“人或事物形态转变”，但这类用法缺乏权威经典支持，需谨慎区分。
若需深入理解，可参考佛教经典《佛地经论》或现代佛学著作（如吕澂《中国佛学源流略讲》），以获取更系统的三身理论阐释。
焙茗庇庥避妍侧室冲盈愁冗冗大院点鬼簿段氏督抚夺标乏力方表放体芳信凡首飞杭风急浪高伏辜干冒甘炰高流喝倒采合情合理怀鼠蝴蝶面健卒极崇解慰疾耗久久不忘记忆犹新空天狂发狼飡虎咽论吏迷留闷乱明人民墟迷云懦弱气貌清节里轻下任算冗绊散殊牲碑蛇钻的窟窿蛇知道失闪守宿谁家私富蹋鸱天命攸归头箍投入突梯相去无几乡相