佛教谓修习圣道的八种基本法门：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。见《八正道经》。 南朝 梁简文帝 《与广信侯书》：“今陪十善之车，开八正之道。”
八正道是佛教核心教义"四圣谛"中灭苦的实践路径，由释迦牟尼佛在《转法轮经》中提出，指八种通向涅槃的正确修行方法。根据《佛学大辞典》与《中华佛教百科全书》的释义，其内涵可解构为：
一、正见（Sammā-diṭṭhi）
正确认知四圣谛与缘起法则，建立佛教世界观。据中国佛学院官网释义，此为八正道之首，如目之导足，破除常见与断见两种极端。
二、正思维（Sammā-saṅkappa）
培养慈悲无我的思维模式，远离贪欲、嗔恚等有害心念。《汉语大词典》载其要义为"离世俗之虚妄分别"。
三、正语（Sammā-vācā）
戒止妄语、两舌、恶口、绮语，据《法句经》注疏，此道强调语言对业力的塑造作用。
四、正业（Sammā-kammanta）
保持身业清净，遵守不杀生、不偷盗、不邪淫等戒律，《佛教伦理学研究》指出此系行为规范的基础。
五、正命（Sammā-ājīva）
以正当职业谋生，避免屠宰、贩毒等邪命。世界佛教徒联谊会文件强调此道对社会责任的观照。
六、正精进（Sammā-vāyāma）
持续修善断恶的努力，《清净道论》分此为四勤：未生恶令不生、已生恶令断、未生善令生、已生善令增。
七、正念（Sammā-sati）
觉知身、受、心、法的实相，美国禅修协会研究显示此道与当代正念疗法有理论同源性。
八、正定（Sammā-samādhi）
通过四禅八定达成心一境性，《中阿含经》载此为开发般若智慧的必要条件。
八正道是佛教核心教义之一，属于“四圣谛”中的“道谛”，指达到涅槃境界的八种修行方法，强调中道原则，既反对极端苦行，也反对享乐放纵。以下是具体内容及解释：
正见（正确见解）
理解并坚信“四圣谛”（苦、集、灭、道）和“缘起法”等佛法真理，破除迷信与邪见，是八正道的根本。
正思维（正确意志）
以无贪、无嗔、无痴的心态思考问题，远离邪念，培养慈悲心与无害心。
正语（正当语言）
不说妄语、恶口、两舌、绮语，保持言语真实、和善，符合佛法教导。
正业（正当行为）
遵守戒律，避免杀生、偷盗、邪淫等恶行，保持身业清净。
正命（正当生计）
从事合法、不伤害众生的职业，远离欺诈、剥削等不正当谋生方式。
正精进（正确努力）
持续修正错误行为，培养善法，以断除烦恼为目标而非形式化的修行时长。
正念（正确觉知）
保持对身心现象的觉察，如实观照四念处（身、受、心、法），不执着也不排斥。
正定（正确禅定）
通过专注修习达到心一境性，进而开发智慧，分为“专注所缘”与“觉知心念”两种禅定方式。
八正道可归纳为戒、定、慧三学：
其核心在于通过日常生活的实践，逐步消除贪嗔痴，最终脱离轮回之苦，达到涅槃寂静。佛陀将其比喻为“渡河之筏”，修成后需舍离执着，方能证悟终极解脱。
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