犹丹旌。 南朝 梁 何逊 《王尚书瞻祖日》诗：“昱昱丹旐振，亭亭素盖上。” 唐 韩愈 《祭郑夫人文》：“水浮陆走，丹旐翩然。” 明 无名氏 《运甓记·卜居求安》：“哀歌行欲絶，丹旐两班班。”《清史稿·礼志十一》：“ 太宗 皇后 博尔济吉特氏 崩，梓宫奉安宫中，正殿设几筵，建丹旐门外右旁。”
"丹旐"是汉语中一个具有特定文化内涵的古代词汇。《汉语大词典》记载，"丹"本指朱砂之色，引申为红色，"旐"指古代绘有龟蛇图案的旗幡，二者组合后特指出殡时引导灵柩的铭旌。这种长方形布帛通体赤红，常见尺寸为"广终幅"（约合汉代二尺二寸），长度则"三刃"（约合五米），表面书写逝者官衔姓名，用竿挑起作为丧仪队列的导引标识。
《周礼·春官》注疏显示，丹旐源于先秦时期的丧葬制度，其形制在《礼记·檀弓》中已有"铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗识之"的记载。唐代孔颖达疏解时特别强调"丹旐之设，所以表柩"，说明其核心功能是通过鲜明色彩与文字标识，使送葬队伍明晰灵车位置。
在文化象征层面，《仪礼·士丧礼》郑玄注指出"丹旐之色，取象于日"，赤色既符合周人尚赤的礼制传统，又暗含生命归于太阴的哲学意味。这种礼器至迟在宋代仍存实物，南宋朱熹《家礼》记载当时士大夫葬礼"设丹旐于灵车前"，但已简化为"长九尺"的规格。值得注意的是，清代《日知录》考证丹旐在明清时期逐渐被素色铭旌取代，仅在某些保留古礼的地区延续使用。
“丹旐”是中国古代丧葬礼仪中使用的一种特定器物，其含义和用途可结合文献记载综合解释如下：
基本定义与用途
丹旐是丧礼中用于标识死者身份的红色铭旌，通常以丝帛制成，书写逝者姓名、官职等信息，竖立于灵柩前或覆盖于棺木上。出殡时作为引路标志，象征引导灵魂归去。该词由“丹”（红色）和“旐”（古代旗幡）组合而成，体现其颜色与功能特征。
历史文献中的记载
文化象征与演变
丹旐作为“明旌”的别称，承载着古代“事死如事生”的伦理观念。其红色既符合传统丧礼中部分时期尚赤的习俗，也通过文字标识强化对逝者的尊崇。从南朝至明清，丹旐的使用贯穿多个朝代，成为丧葬文化延续性的体现。
补充说明：现代汉语中该词已不常用，主要见于古籍或传统仪式研究。若需更详细的形制考证，可参考《仪礼》《礼记》等礼制文献。
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