同“宫县”。 汉 张衡 《东京赋》：“春日载阳，合射辟雍。设业射虡，宫悬金鏞。” 唐 王维 《奉和圣制重阳节宰臣及群臣上寿应制》：“玉堂开右个，天乐动宫悬。” 宋 梅尧臣 《次韵和永叔赠别择之赴陕郊》：“我惭竹管厕宫悬，纵合律度应非偶。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“松柏笼烟，两堦蜡红初翦。排笙歌，堂上宫悬。”
宫悬（gōng xuán）是中国古代礼乐制度中的重要概念，特指周代天子（帝王）在举行重大典礼时，所使用的四面悬挂乐器的规格与陈设方式。其核心含义与等级象征如下：
定义与结构
“宫”指帝王居所或朝廷，引申为天子；“悬”指悬挂钟、磬等打击乐器的架子（簨簬）。宫悬即指四面皆悬挂乐器，象征天子拥有天下四方。其陈设方位为：东（青龙）、西（白虎）、南（朱雀）、北（玄武），形成完整的矩形布局，代表帝王权威覆盖寰宇。
礼乐等级制度的体现
宫悬是周代礼乐制度中最高等级的乐悬形式，严格区别于其他贵族：
这种差异体现了“名位不同，礼亦异数”的宗法等级思想（来源依据：《周礼·春官·大司乐》及历代注疏，阐述乐悬等级制度）。
历史背景与文化象征
宫悬制度源于西周，是周公“制礼作乐”的重要组成部分。它不仅是音乐演奏形式，更是王权合法性与神圣性的仪式化表达。在祭祀天地、先祖、朝会、宴飨等重大国家典礼中使用宫悬，旨在通过庄严的音乐沟通神人、昭示秩序、教化臣民，强化“普天之下，莫非王土”的政治理念（来源依据：《礼记·乐记》强调礼乐的社会政治功能；考古发现如曾侯乙墓编钟印证了乐悬制度的实践）。
引申与演变
“宫悬”一词后来也泛指宫廷音乐或帝王所用的雅乐。随着朝代更迭，具体乐器种类和数量或有增减，但“四面悬”作为最高规格的核心特征被后世王朝（如汉、唐、宋等）所继承，成为中华礼乐文化中象征王权的固定仪轨（来源依据：《隋书·音乐志》《新唐书·礼乐志》等历代史书乐志均有相关记载）。
宫悬是中国古代礼乐制度中专属于天子的最高乐器陈设规格，以四面悬挂的形式象征帝王统御四方的绝对权威，是周代宗法等级制度和“以礼治国”思想在音乐领域的具体体现，对后世宫廷雅乐产生了深远影响。
“宫悬”是中国古代礼乐制度中的专有名词，指帝王所用的钟、磬等乐器的悬挂方式及对应的礼制等级，具体解释如下：
“宫悬”指古代帝王在举行仪式时，将钟磬等乐器悬挂于架上的特殊形制。根据《周礼》记载，帝王可四面悬挂乐器，象征宫室的四面墙壁，因此得名“宫悬”。其他贵族则按身份递减悬挂面数，如诸侯用三面（轩悬）、卿大夫用两面（判悬）、士用一面（特悬）。
“宫悬”又称“宫县”（“县”为“悬”的古字），多见于先秦至汉唐文献，后世逐渐以“悬”代“县”。
“宫悬”是古代礼乐制度的核心内容之一，通过乐器的悬挂形制和用乐规模，严格区分社会等级，体现了“礼乐治国”的传统观念。如需更深入考据，可参考《周礼》《东京赋》等文献原文。
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