即诃梨勒。《俱舍论·分别世品三之五》：“谓若能一昼一夜持不杀戒，於未来生决定不逢刀兵灾起。若能以一訶梨怛鸡，起殷浄心奉施僧众，於当来世决定不逢疾疫灾起。” 唐 玄应 《一切经音义》卷二四：“訶梨怛鸡，旧言訶梨勒，翻为天主持来。此果堪为药分，功用极多，如此土人参、石斛等也。”参见“ 訶梨勒 ”。
诃梨怛鸡是佛教经典中的音译词汇，源自梵语“Harītakī”，指一种药用植物诃子的异称。该词最早见于唐代玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》，其释义可从以下角度展开：
语源解析
梵语“Harītakī”为诃子（Terminalia chebula）的学名，汉语音译为“诃梨怛鸡”。其构词中“诃梨”对应核心词根，“怛鸡”为梵语后缀音译，表植物属性。
宗教文化内涵
在佛教典籍中，诃梨怛鸡被赋予神圣性，《金光明最胜王经》记载其具“除一切病，安隐快乐”之效，常与毗醯勒、阿摩罗并称“三果”，象征佛法疗愈众生疾苦的隐喻。
实际应用考据
唐代义净《南海寄归内法传》记载印度僧人“每日嚼齿木，多用诃梨”，印证其作为口腔清洁及药用植物的实用功能。李时珍《本草纲目》亦将诃子归入“木部”，载其主治“冷气，心腹胀满，消痰下气”。
“诃梨怛鸡”是一个源自佛教梵语的汉语词汇，其含义存在两种解释，需结合不同文献来源综合理解：
作为佛教成语（引申义）
根据，该词由梵语音译而来：
作为植物名称（本义）
多数高权威性来源（如、、）指出，“诃梨怛鸡”即“诃梨勒”，是一种药用植物。佛经《俱舍论》记载其用途：若以虔诚心供奉僧众，可避疾病灾疫。唐代玄应《一切经音义》进一步说明，此果类似人参、石斛，药用价值广泛。
注意：两种解释需结合语境判断。若涉及佛教哲学讨论，可能偏向“虚伪”的引申义；若涉及佛经中的实物或医药记载，则指代植物“诃梨勒”。建议参考具体文献来源进一步确认。
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