(1).日与星。《文选·颜延之＜三月三日曲水诗序＞》：“晷纬昭应，山瀆效灵。” 李周翰 注：“晷，日；纬，星也。”《梁书·武帝纪中》：“晷纬呈祥，川岳效祉。” 唐 王勃 《乾元殿颂》序：“坐圭臺而清俯仰，晷纬齐明；临鼎邑而重威灵，云雷合响。”
(2).日、星之光。比喻皇恩。 唐 苏颋 《为岐王让太常卿表》：“臣託荫宸极，分辉晷纬。”
(3).日、星在周天运行中所在的度数。《旧唐书·历志一》：“ 开元 中，僧 一行 精诸家历法，言《麟德历》行用既久，晷纬渐差，宰相 张説 言之 玄宗 ，召见，令造新历。”
晷纬是汉语中较为罕见的复合词，其核心含义源自古代天文历法体系。从构词法分析，“晷”指日晷，即通过日影测定时刻的仪器，《说文解字》记载“晷，日景也”；“纬”原指织物的横线，引申为星象运行的轨迹，《周礼·春官》注疏称“纬谓五星所行”。二字组合后特指通过天文观测推算历法的学问体系。
该词在古代文献中常见于三类语境：其一指代天文历算之术，如《宋书·律历志》载“精晷纬之术，明推步之方”；其二用于描述天体运行规律，唐代李淳风《乙巳占》云“晷纬失度，则阴阳不和”；其三引申为对自然规律的洞察，《文心雕龙·正纬》称“伎数之士，附以诡术，或说阴阳，或序灾异，若鸟鸣似语，虫叶成字，篇条滋蔓，必假孔氏，通儒讨核，谓起哀平，东序秘宝，朱紫乱矣”。
现代《汉语大词典》将其释义为“天文历法”，属于中国古代科技史专业术语。由于该词汇在现代汉语中使用频率较低，主要出现在研究古代科技文献、历史典籍考释等学术领域。北京大学出版社《中国古代天文历法》专著指出，晷纬之学集中体现了古人“观象授时”的科学智慧，是农事活动、政治仪典的重要依据。
“晷纬”是一个汉语词汇，读音为guǐ wěi，其含义可从以下三方面综合解析：
指太阳与星辰，常用于古代文献中描述天象或自然祥瑞。例如：
引申为帝王恩泽如日月星辰般普照天下。例如：
指天体在周天运行中的轨迹或位置，涉及古代天文观测。如《乾元殿颂》序中“晷纬齐明”即描述日月星辰运行有序的状态。
部分资料（如）提到“晷纬”可比喻事物的轨迹或过程，但此用法较少见，可能为引申义或现代解释。建议优先参考古籍原文及权威词典释义。
暗场白纱拜台百足边商不肯餐痂冲深踳缪初月祠灶的据點頭會意电信局动觉发棠之请福分匄貣干凈犵猪韩碑合乎堠子悔戾火上弄冻凌鸡碑京毂老哥鲁薄轮椎马留模模糊糊囊贮漂坠泊洑强名耆齿挈妇将雏切紧青浅琼函全丧让威人间重晩晴塞陋桑穰三窝两块砂纸审官院术人琐絮天跸贴脚薇藿畏简书五方杂厝瞎浪仙诞襄王梦心版