(1).日與星。《文選·顔延之＜三月三日曲水詩序＞》：“晷緯昭應，山瀆效靈。” 李周翰 注：“晷，日；緯，星也。”《梁書·武帝紀中》：“晷緯呈祥，川嶽效祉。” 唐 王勃 《乾元殿頌》序：“坐圭臺而清俯仰，晷緯齊明；臨鼎邑而重威靈，雲雷合響。”
(2).日、星之光。比喻皇恩。 唐 蘇颋 《為岐王讓太常卿表》：“臣託蔭宸極，分輝晷緯。”
(3).日、星在周天運行中所在的度數。《舊唐書·曆志一》：“ 開元 中，僧 一行 精諸家曆法，言《麟德曆》行用既久，晷緯漸差，宰相 張説 言之 玄宗 ，召見，令造新曆。”
晷緯是漢語中較為罕見的複合詞，其核心含義源自古代天文曆法體系。從構詞法分析，“晷”指日晷，即通過日影測定時刻的儀器，《說文解字》記載“晷，日景也”；“緯”原指織物的橫線，引申為星象運行的軌迹，《周禮·春官》注疏稱“緯謂五星所行”。二字組合後特指通過天文觀測推算曆法的學問體系。
該詞在古代文獻中常見于三類語境：其一指代天文曆算之術，如《宋書·律曆志》載“精晷緯之術，明推步之方”；其二用于描述天體運行規律，唐代李淳風《乙巳占》雲“晷緯失度，則陰陽不和”；其三引申為對自然規律的洞察，《文心雕龍·正緯》稱“伎數之士，附以詭術，或說陰陽，或序災異，若鳥鳴似語，蟲葉成字，篇條滋蔓，必假孔氏，通儒讨核，謂起哀平，東序秘寶，朱紫亂矣”。
現代《漢語大詞典》将其釋義為“天文曆法”，屬于中國古代科技史專業術語。由于該詞彙在現代漢語中使用頻率較低，主要出現在研究古代科技文獻、曆史典籍考釋等學術領域。北京大學出版社《中國古代天文曆法》專著指出，晷緯之學集中體現了古人“觀象授時”的科學智慧，是農事活動、政治儀典的重要依據。
“晷緯”是一個漢語詞彙，讀音為guǐ wěi，其含義可從以下三方面綜合解析：
指太陽與星辰，常用于古代文獻中描述天象或自然祥瑞。例如：
引申為帝王恩澤如日月星辰般普照天下。例如：
指天體在周天運行中的軌迹或位置，涉及古代天文觀測。如《乾元殿頌》序中“晷緯齊明”即描述日月星辰運行有序的狀态。
部分資料（如）提到“晷緯”可比喻事物的軌迹或過程，但此用法較少見，可能為引申義或現代解釋。建議優先參考古籍原文及權威詞典釋義。
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