汉 代人用以辟邪的佩饰。于正月卯日制成，以金、玉或桃木为材料，刻有辟邪内容的文字。《汉书·王莽传中》：“正月刚卯，金刀之利，皆不得行。” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘刚卯，以正月卯日作佩之，长三寸，广一寸，四方；或用玉，或用金，或用桃，著革带佩之。今有玉在者，铭其一面曰：正月刚卯。’ 晋灼 曰：‘刚卯长一寸，广五分，四方。当中央从穿作孔，以采丝葺其底，如冠缨头蕤。刻其上面，作两行书……其一铭曰：疾日严卯，帝令 夔 化，顺尔固伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方，庶疫刚癉，莫我敢当。’今往往有土中得玉刚卯者，案大小及文， 服 説是也。” 宋 马永卿 《嬾真子·正月刚卯》：“盖刚者，强也；卯者，刘也。正月佩之，尊国姓也。” 元 方回 《五月初三日雨寒痰嗽》诗：“佩符岂有玉刚卯，挑药久无金错刀。”
刚卯（gāng mǎo）是汉代流行的一种长方形柱状玉器或桃木配饰，具有驱邪避灾的功用，其名称、形制及铭文内容均有特定文化内涵。以下是详细解释：
“刚”从刀、冈声，本义为坚硬、强健；“卯”为地支第四位，代表二月阳气初升、万物破土而出。二字组合寓指“以刚克邪，迎卯月生机”。
据《汉语大词典》定义，刚卯是“汉代人佩于身用以辟邪的饰物，于正月卯日制成，以玉或金为之，刻有辟邪文字”。
长方体，长约3厘米，中有贯孔便于穿绳佩戴，四面刻有驱疫咒文。
“正月刚卯既央，灵殳四方。赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙。庶疫刚瘅，莫我敢当。”
此铭文融合五行学说（四色对应四方神灵）与神话人物（祝融、夔龙），强调以天帝之名镇压疫鬼。
始见于西汉，王莽时期曾短暂禁用（因“卯”字拆解为“劉”字部首，触犯刘汉王朝忌讳），东汉复兴并广泛流行。
被视为“厌胜之物”（辟邪法器），结合汉代谶纬思想与道教符咒传统，用于抵御“疠疫”（传染病）及“精魅”（邪灵）。
江西海昏侯墓（西汉）曾出土双联玉刚卯，铭文与文献记载一致，证实其形制与佩戴方式。
文字学家认为铭文中的“灵殳”指驱鬼法器，“夔龙”象征雷神，呼应《山海经》中雷兽镇邪的传说，体现汉代人“以自然神力干预超自然威胁”的宇宙观。
刚卯铭文是研究汉代宗教、民俗及早期符箓文化的重要实物资料，相关研究见于《考古学报》《文物》等期刊。
故宫博物院、国家图书馆藏有传世刚卯拓片及清代仿制品，作为汉字艺术与非遗技艺的载体展示。
参考文献来源：
“刚卯”一词在汉语中有两种主要含义，分别涉及古代时间单位和汉代辟邪饰物，具体解释如下：
基本定义
指早晨五点钟左右，即古代十二地支计时法中“卯时”的初始时段。古人将一天分为十二时辰，卯时对应现代时间的5:00-7:00，“刚卯”特指卯时之初（约5:00）。
使用背景
古代缺乏精确计时工具，以地支划分时间。例如，“刚卯”可用于描述事件发生的具体时段，如“刚卯出发”即指清晨五点左右动身。
形制与功能
刚卯是汉代流行的护身符，多为长形四方体，材质包括玉、金、象牙、桃木等，刻有驱邪文字（如“正月刚卯既央”），穿孔佩戴。常与“严卯”合称“双卯”，用于避灾禳疫。
历史沿革
文献记载
相关描述见于《汉书·礼仪志》《后汉书·舆服志》等古籍，后世如《七修类稿》《辍耕录》亦有转述。
“刚卯”一词需结合语境理解：
如需进一步了解，可查阅《汉书》或汉代服饰研究文献。
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