革凡成圣的意思、革凡成圣的详细解释

革凡成圣的解释

革除凡习，成为圣哲。南朝梁武帝 《敕舍道事佛》：“ 老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而为化既邪，止是世閒之善，不能革凡成圣。”亦作“ 革凡登圣 ”。隋炀帝 《答释智顗遗旨书》：“世世生生，师资不闕，革凡登圣，给侍无亏。”

革的解释革 é 去了毛经过加工的兽皮：皮革。革履（皮鞋）。革囊。改变：革新。革命（ａ．原意是改变命运；ｂ．现指改变社会制度、建立新社会的群众运动；ｃ．亦指改造旧技术、旧思想的运动）。改革。变革。取消，除掉
圣的解释圣（聖） è 旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人：圣人。圣哲。最崇高的，对所崇拜的事物的尊称：神圣。圣洁。圣地。圣经。封建时代美化帝王的说法：圣上。圣旨。圣明。称学问、技术有特高成就的：圣

“革凡成圣”是汉语中一个具有哲学意蕴的成语，其核心含义指通过自我革新与修养，使平凡之人超越世俗境界，达到圣贤的高度。该词由“革凡”与“成圣”两部分构成：“革”取《说文解字》“兽皮治去其毛，革更之”的变革之义，引申为去除旧习；“凡”指普通人的世俗状态；“成圣”则源自儒家“内圣外王”的理想人格追求。

据《汉语大词典》（1997年版）记载，该成语最早可追溯至南北朝佛经文献，如《大般涅槃经》中“革凡成圣，皎然可见”的表述，体现了佛教修行思想与儒家道德观的融合。唐代孔颖达在《五经正义》中亦用“革凡成圣之道”注解《周易》，强调个人通过克己复礼实现境界升华。

在用法上，“革凡成圣”多用于文学语境或修身论述，例如清代学者章学诚在《文史通义》中评价学者“非革凡成圣之志，不足以窥学问门径”。其现代意义可类比心理学中的“自我实现理论”，即通过持续完善突破固有局限。

权威参考文献：

“革凡成圣”是一个汉语成语，具体解释如下：

革除凡习，成为圣哲。原指通过修行或教化，摆脱凡俗习性，达到圣人的境界。该词出自南朝梁武帝的《敕舍道事佛》，文中提到：“老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而为化既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。”

现代用法中，可比喻通过努力从平凡状态提升至卓越境界，强调个人奋斗与自我完善的重要性（此为引申理解，非原典直接释义）。

该成语被收录于《汉典》《知网百科》等权威辞书，其释义与出处具有较高可信度。