指古代祭祀时，尸祝为主人祈福。《荀子·礼论》：“卜筮视日，斋戒脩涂，几筵馈荐告祝，如或饗之。” 杨倞 注：“告祝，谓尸命祝以嘏於主人曰：‘皇尸命工祝，承致多福，无疆於女，孝孙来女，孝孙使女，受禄於天，宜稼於田，眉寿万年，勿替引之。’如或歆饗其祀然也。”
告祝是古代祭祀仪式中的专用词汇，指通过言辞向神灵禀告并祈求福佑的行为。《说文解字》释“告”为“牛触人，角着横木，所以告人也”，后引申为陈述禀报；“祝”在甲骨文中象人跪于祭台前张口祷告之形，《周礼·春官》载“祝掌祭祀，祈福祥”。二字合称特指祭者以特定文辞向神明沟通的仪节。
《诗经·小雅·楚茨》记载的祭祀场景“工祝致告，徂赉孝孙”，生动呈现了西周时期专职祝官代主祭者诵读祷文的场景。汉代郑玄注《礼记·曾子问》时，特别强调告祝需遵循“三日斋，七日戒”的仪轨程序。宋代朱熹在《仪礼经传通解》中解析告祝内容应包含“陈先祖之德，述今事之由”两大要素。
中国社科院语言研究所《现代汉语词典》（第7版）将“告祝”定义为古代祭祀时向神祷告的仪式性行为。商务印书馆《古汉语常用字字典》补充说明该词多用于宗庙祭祀、出征誓师等重大礼仪场合，其祷辞格式需符合《尚书》所载“六辞”规范。北京大学出版社《中国古代文化常识》指出，安阳殷墟出土的甲骨卜辞中已见告祝雏形，证实这种仪式至少可追溯至商代。
“告祝”是中国古代祭祀礼仪中的专用术语，主要含义及解释如下：
指古代祭祀时，尸祝（代表祖先受祭的人）通过特定仪式为祭祀主人祈求福祉。这一过程包含祭祀者向神灵传达敬意，并通过祝辞表达对主人的祝福。
核心文献
最早见于《荀子·礼论》：「卜筮视日，斋戒脩涂，几筵馈荐告祝，如或饗之。」说明告祝是祭祀流程的重要环节，需通过占卜择日、斋戒准备、陈设祭品等步骤完成。
杨倞注疏
唐代学者杨倞注释《荀子》时，详细解释祝辞内容：「皇尸命工祝，承致多福，无疆于女，孝孙来女，受禄于天，宜稼于田，眉寿万年。」表明祝辞涵盖祈求丰收、长寿、家族延续等主题。
组合后的「告祝」特指祭祀中通过祝辞传递祈福的仪式行为。
现今该词多用于古代礼制研究或文献解读，日常语言中已不常见。部分网络例句（如的儿童节祝福）属于现代人借用古词的趣味化表达，并非传统含义。
如需进一步了解，可参考《荀子》原文或汉代礼学注疏研究。
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