指古代祭祀時，屍祝為主人祈福。《荀子·禮論》：“蔔筮視日，齋戒脩塗，幾筵饋薦告祝，如或饗之。” 楊倞 注：“告祝，謂屍命祝以嘏於主人曰：‘皇屍命工祝，承緻多福，無疆於女，孝孫來女，孝孫使女，受祿於天，宜稼於田，眉壽萬年，勿替引之。’如或歆饗其祀然也。”
告祝是古代祭祀儀式中的專用詞彙，指通過言辭向神靈禀告并祈求福佑的行為。《說文解字》釋“告”為“牛觸人，角着橫木，所以告人也”，後引申為陳述禀報；“祝”在甲骨文中象人跪于祭台前張口禱告之形，《周禮·春官》載“祝掌祭祀，祈福祥”。二字合稱特指祭者以特定文辭向神明溝通的儀節。
《詩經·小雅·楚茨》記載的祭祀場景“工祝緻告，徂赉孝孫”，生動呈現了西周時期專職祝官代主祭者誦讀禱文的場景。漢代鄭玄注《禮記·曾子問》時，特别強調告祝需遵循“三日齋，七日戒”的儀軌程式。宋代朱熹在《儀禮經傳通解》中解析告祝内容應包含“陳先祖之德，述今事之由”兩大要素。
中國社科院語言研究所《現代漢語詞典》（第7版）将“告祝”定義為古代祭祀時向神禱告的儀式性行為。商務印書館《古漢語常用字字典》補充說明該詞多用于宗廟祭祀、出征誓師等重大禮儀場合，其禱辭格式需符合《尚書》所載“六辭”規範。北京大學出版社《中國古代文化常識》指出，安陽殷墟出土的甲骨蔔辭中已見告祝雛形，證實這種儀式至少可追溯至商代。
“告祝”是中國古代祭祀禮儀中的專用術語，主要含義及解釋如下：
指古代祭祀時，屍祝（代表祖先受祭的人）通過特定儀式為祭祀主人祈求福祉。這一過程包含祭祀者向神靈傳達敬意，并通過祝辭表達對主人的祝福。
核心文獻
最早見于《荀子·禮論》：「蔔筮視日，齋戒脩塗，幾筵饋薦告祝，如或饗之。」說明告祝是祭祀流程的重要環節，需通過占卜擇日、齋戒準備、陳設祭品等步驟完成。
楊倞注疏
唐代學者楊倞注釋《荀子》時，詳細解釋祝辭内容：「皇屍命工祝，承緻多福，無疆于女，孝孫來女，受祿于天，宜稼于田，眉壽萬年。」表明祝辭涵蓋祈求豐收、長壽、家族延續等主題。
組合後的「告祝」特指祭祀中通過祝辭傳遞祈福的儀式行為。
現今該詞多用于古代禮制研究或文獻解讀，日常語言中已不常見。部分網絡例句（如的兒童節祝福）屬于現代人借用古詞的趣味化表達，并非傳統含義。
如需進一步了解，可參考《荀子》原文或漢代禮學注疏研究。
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