古代练祭所立的神主。用栗木做成，故称“栗主”。后通称宗庙神主为“栗主”。《公羊传·文公二年》：“虞主用桑，练主用栗。”《旧唐书·礼仪志六》：“ 东都 太庙，不合置木主，谨按典礼，虞主用桑，练主用栗，重作栗主，则埋桑主。” 清 龚自珍 《臣里》：“臣窥之，食不忘瞽宗之牲，坐不忘栗主之祝。”
栗主，汉语词汇，读作"lì zhǔ"，属名词性词语。其核心含义指古代宗庙祭祀时所用的栗木制神主牌位，是华夏礼制中祖先崇拜的具象化载体。该词最早见于《周礼·春官·司巫》郑玄注："主者，神象也，以木为之，用栗者，取其坚也。"
从形制与功能分析，栗主具备三重文化属性：其一，材质选用栗木，因其木质坚实耐腐，象征祖先精神永存；其二，形制遵循礼制规范，《礼记·祭法》记载"夏后氏用松，殷人用柏，周人用栗"，不同朝代主材选择体现礼制演变；其三，祭祀功能明确，《春秋公羊传·文公二年》注疏强调"栗主者，藏于庙，迁庙之主也"，专指宗庙迁祔时承载先祖灵位的礼器。
在历史流变中，栗主的制作工艺载于《明会典》：宗庙神主"高尺有二寸，广四寸，趺高一寸"，材质要求"栗木质莹如玉"。这种形制规格自周代延续至明清，成为礼制文化的物质遗存。清代学者孙诒让在《周礼正义》中特别指出："栗主之制，实为宗法制度之具象，其慎终追远之义，贯乎三千年礼俗。"
现代语境中，栗主作为历史名词主要见于文献研究领域。考古发现如陕西周原遗址出土的栗木祭器残片，为这一礼器提供了实物佐证。当前《汉语大词典》《辞源》等权威辞书均收录该词条，释义与古代礼书记载高度契合。
“栗主”是古代祭祀文化中的专有名词，其含义可从以下角度解析：
一、基本定义 指古代宗庙祭祀时使用的神主牌位，通常用栗木制作。根据《公羊传》记载，在丧礼的“练祭”（即丧后第十三个月的祭祀）阶段，需将桑木制作的“虞主”更换为栗木制作的“栗主”。
二、文化内涵
三、相关文献 《公羊传·文公二年》明确记载“虞主用桑，练主用栗”，成为后世礼制的重要依据。清代龚自珍在《臣里》中亦用“栗主”代指宗庙祭祀，可见该词的延续性。
注意：部分现代词典（如）提出“受人尊敬的领导人”引申义，但此解释缺乏历史文献支撑，可能是误读或现代引申用法，建议以古代祭祀原义为准。
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