穷究事物的道理。 明 方孝孺 《答郑仲辩》：“其无待於外，近之于復性正心，广之于格物穷理。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“偶閲近人《夜谈丛録》，见所载焚旱魃一事、狐避刼二事，因存记所疑，俟格物穷理者详之。”
格物穷理是源自中国古代儒家哲学的重要概念，指通过深入探究事物本质以通达宇宙万物根本规律的认识方法。其核心内涵可从以下角度解析：
格物
“格”意为“推究、探究”（《汉语大词典》），“物”指客观事物。合指通过观察、分析具体事物现象，揭示其内在原理。朱熹在《四书章句集注》中强调：“格，至也；物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也”。
穷理
“穷”即穷尽、彻底探索，“理”指事物运行的法则与本质。《古代汉语词典》释“穷理”为“穷究事物之理”，强调通过系统研究达到对真理的贯通理解。
儒家认识论的核心
概念首见于《礼记·大学》“致知在格物”，与“诚意、正心、修身”共同构成儒家“八条目”的实践基础（《礼记正义》）。宋代理学家程颢、程颐进一步提出“格物即穷理”，将之提升为认知世界的根本路径。
方法论内涵
朱熹主张通过“今日格一物，明日格一物”的积累（《朱子语类》），逐步归纳普遍规律，最终实现“豁然贯通”的理性飞跃。这一过程融合了经验观察与逻辑思辨，被视为古代科学精神的萌芽。
在当代语境中，“格物穷理”常被引申为严谨求实的学术态度，强调以实证与逻辑为基础探索客观规律，体现了中国传统智慧对理性认知的追求（《中国哲学大辞典》）。
权威参考文献来源：
“格物穷理”是中国古代哲学中的重要概念，尤其与儒家思想密切相关。以下是详细解析：
一、词义分解
格物（gé wù）：
“格”本义为探究、穷尽，如宋代程颐解释“格犹穷也”。指通过观察事物的本质特征和内在联系，揭示其规律性。
“物”涵盖自然现象、社会现象等一切客观存在。
穷理（qióng lǐ）：
“穷”意为彻底探究，“理”指事物的原理或法则。合指深入推究事物的根本道理，直至通达其本质。
二、思想内涵
该词强调实践与思辨结合的认知方法：
三、应用与延伸
例句参考：
“科学家通过反复实验格物穷理，最终揭示了量子纠缠的原理。”
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