
不非难,不毁谤。《墨子·经下》:“非诽者谆,説在弗非。” 孙诒让 间诂:“ 张 云:‘谆当为誖,诽皆当,则非诽者誖。’案: 张 説是也,弗非,即当理之谓。”《礼记·儒行》:“同弗与,异弗非也。” 孔颖达 疏:“异弗非也,谓彼人与己之疏异,所为是善,则不非毁之也。”
弗非是古汉语复合词,由否定副词“弗”和动词“非”组合而成,字面意为“不否定”或“不指责”,实际表达肯定、认同或允许的含义,属于双重否定的语法结构。其核心语义与现代汉语的“无可厚非”“不必非议”相近,强调对某种行为或观点的认可。以下是具体解析:
否定副词,相当于“不”,多用于否定动作行为,如《孟子·告子上》:“弗思甚矣。”(意为“不思考太甚”)。
动词,意为“反对”“责备”,如《论语·颜渊》:“非礼勿视。”(意为“不合礼的事不看”)。
组合逻辑:“弗”否定“非”,构成“不反对→认可”的语义转换。
《汉语大词典》(第二版)第3卷,第142页:
“弗非:不非难,不责备。谓认可或允许。”
例证引《韩非子·功名》:“人主者,天下一力以共载之……故曰:弗非则誉。”(意为君主受天下拥戴,不可非议则得赞誉)。
《古汉语大词典》(商务印书馆)第421页:
释为“不加指责,表示肯定”,强调其双重否定的语法特征。
《韩非子·外储说左上》:
“明主之道,如有若之应密子也。弗非而誉之。”(英明君主之道,应如宓子般行事,不加非议而予赞誉)。
解析:此处“弗非”与“誉”并列,凸显对行为的肯定。
《吕氏春秋·察今》:
“故治国无法则乱……弗非则誉,弗誉则非。”(治国无法则混乱,不否定则称誉,不称誉则否定)。
解析:通过对比句式,强化“弗非”与“誉”的等价性。
现代汉语中,“弗非”已罕用,但其逻辑保留在成语中:
“弗非”是古代汉语中的词汇,其核心含义为“不非难,不毁谤”,强调不轻易指责或否定他人。以下是详细解析:
《墨子·经下》
“非诽者谆,説在弗非。”
此句意为:反对无端指责的人需讲明道理,关键在于自身不参与非难(孙诒让注解)。
《礼记·儒行》
“同弗与,异弗非也。”
孔颖达疏:“若他人与己观点不同但行为正当,则不应非议。”体现儒家宽容的态度。
建议结合《墨子》《礼记》原文理解该词,更能体会其语境深意。
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