相传是 唐 代 长安 附近的一座山。 唐 孟棨 《本事诗·高逸》：“ 白 ( 李白 )才逸气高，与 陈拾遗 齐名……尝言：‘兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束於声调俳优哉！’故戯 杜 曰：‘ 饭颗山 头逢 杜甫 ，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。’盖讥其拘束也。”后遂用作表示诗作刻板平庸或诗人拘守格律或刻苦写作的典故。 宋 黄庭坚 《次韵吉老十小诗》之十：“学似 斲轮扁 ，诗如 饭颗山 ，室中餘一剑，无气斗牛间。” 金 元好问 《论诗》诗之十五：“笔底银河落九天，何曾顦悴 饭山 前。” 清 唐孙华 《夏月盛暑贫甚戏作》诗之二：“梧风入座散炎暉，热客长辞闔两扉。 饭颗 形容原自瘦，膏粱性质但能肥。”
饭颗山是汉语文学典故中一个具有特定文化意涵的意象，最早见于唐代诗人杜甫的《赠李白》一诗。其字面意义指代山名，深层则蕴含对友人李白的关切及对诗歌创作态度的隐喻。
词源与出处
“饭颗山”出自杜甫《赠李白》：“饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。”诗中，杜甫以虚构的“饭颗山”场景，描绘李白在正午烈日下头戴斗笠、辛勤作诗的形象，暗含对其生活清贫却专注诗艺的感慨。该词后被引申为文人清苦创作的象征。
文学意涵
宋代学者黄彻在《䂬溪诗话》中评注：“‘饭颗山’之嘲，实乃子美（杜甫）规劝太白（李白）勿拘泥雕琢，当重诗情天然。” 后世多将“饭颗山”与文人间的戏谑、切磋传统关联，体现唐诗中“以俗喻雅”的创作手法。
文化影响
清代《御定佩文斋广群芳谱》将“饭颗山”归为“草木类”词条，佐证其在古代文化中的符号化传播。现代学者袁行霈在《中国文学史》中强调，这一意象反映了盛唐诗人“既竞争又共情”的独特关系，成为文人友谊的经典注脚。
“饭颗山”是一个源自唐代的文学典故，其含义和用法可通过以下要点详细解析：
“饭颗山”相传是唐代长安附近的一座山名，并无实际地理对应，而是李白在诗中虚构的地名。该词最早见于唐·孟棨《本事诗·高逸》记载的李白调侃杜甫的诗句。
李白曾作打油诗戏谑杜甫：
饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。
借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。
此诗通过虚构的“饭颗山”场景，调侃杜甫因过度追求诗歌格律而身形消瘦，暗含对其拘泥形式的善意讽刺。
后世将其发展为文学典故，包含三层寓意：
该词经历了从具体地名→文学意象→固定典故的转变，成为古代诗论中评价创作风格的常用符号。其构词法也衍生出“饭山”等简写形式（见《饭山解释》），但核心语义仍与李白原典紧密关联。
提示：以上解析综合了唐代原始文献及宋、金、清三代文人用例，完整典故演变可参考《本事诗》等古籍。
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