(1).佛教谓教导众生成佛之法。因其为唯一之法，故又名“一佛乘”、“一乘”。 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“归心浄土，模范佛乘。” 宋 苏轼 《赐平海军节度使李玮已下罢散坤成节道场香酒果口宣制》：“卿等乃心王室，同输欲报之诚；稽首佛乘，共祝无疆之寿。” 明 李贽 《答周西岩》：“虽牛马驴驼等，当其深愁痛苦之时，无不可告以生知，语以佛乘也。”
(2).佛教经典。 唐 白居易 《祭中书韦相公文》：“及公居相位，走在班行，公府私家，时一相见，佛乘之外，言不及他。” 明 李贽 《答焦漪园》：“更有一种，专与朋辈往来谈佛乘者，名曰《李氏焚书》。”
佛乘是佛教术语，指佛陀教化众生的根本法门，喻指能运载众生从生死此岸抵达涅槃彼岸的教法体系。其核心内涵可从以下三方面阐释：
“乘”原指车乘，引申为运载工具。在佛教语境中，“佛乘”特指佛陀宣说的解脱之道，如《妙法莲华经》强调的“一佛乘”，即唯一能引导众生成就佛果的教法。区别于声闻乘、缘觉乘等权宜法门，佛乘涵盖大乘菩萨道的完整修行体系，主张一切众生皆具佛性，皆可成佛。
佛乘的核心思想源于《法华经》的“会三归一”理论，主张三乘（声闻、缘觉、菩萨）终将汇归究竟圆满的一佛乘。此观点强调：
佛乘的实践表现为大乘菩萨行，涵盖六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），以“自觉觉他，觉行圆满”为终极目标。其精神特质包括：
文献依据：
释义综合参考《汉语大词典》（上海辞书出版社）、《佛学大辞典》（丁福保编）及《妙法莲华经·方便品》经典阐释。
“佛乘”是佛教术语，具有两层核心含义，其解释可综合多个权威来源梳理如下：
成佛之法
指佛教中教导众生成佛的根本方法，因其唯一性，又称“一佛乘”或“一乘”。这一教法强调所有众生皆具佛性，通过修行可证悟佛果。
佛教经典
广义上也指佛教经典，尤其是阐述成佛之道的典籍。
在佛教教义中，“乘”比喻运载众生至解脱的路径。根据《法华经》等经典，佛乘被归为最高层次，包含以下特点：
佛乘的核心思想是“一切众生皆可成佛”，破除小乘佛教仅追求个人解脱的局限，强调佛性本具，需通过大乘修行显现。如《法华经》云：“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世”，即令众生开示悟入佛之知见。
唐代李邕《岳麓寺碑》与宋代苏轼的文献中均有提及佛乘的实践意义，如“归心净土，模范佛乘”，体现了历史文人对佛乘思想的推崇。
如需进一步了解佛乘的具体修行方法或经典例证，可参考《法华经》《华严经》等大乘经典。
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