(1).佛教謂教導衆生成佛之法。因其為唯一之法，故又名“一佛乘”、“一乘”。 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“歸心浄土，模範佛乘。” 宋 蘇轼 《賜平海軍節度使李玮已下罷散坤成節道場香酒果口宣制》：“卿等乃心王室，同輸欲報之誠；稽首佛乘，共祝無疆之壽。” 明 李贽 《答周西岩》：“雖牛馬驢駝等，當其深愁痛苦之時，無不可告以生知，語以佛乘也。”
(2).佛教經典。 唐 白居易 《祭中書韋相公文》：“及公居相位，走在班行，公府私家，時一相見，佛乘之外，言不及他。” 明 李贽 《答焦漪園》：“更有一種，專與朋輩往來談佛乘者，名曰《李氏焚書》。”
佛乘是佛教術語，指佛陀教化衆生的根本法門，喻指能運載衆生從生死此岸抵達涅槃彼岸的教法體系。其核心内涵可從以下三方面闡釋：
“乘”原指車乘，引申為運載工具。在佛教語境中，“佛乘”特指佛陀宣說的解脫之道，如《妙法蓮華經》強調的“一佛乘”，即唯一能引導衆生成就佛果的教法。區别于聲聞乘、緣覺乘等權宜法門，佛乘涵蓋大乘菩薩道的完整修行體系，主張一切衆生皆具佛性，皆可成佛。
佛乘的核心思想源于《法華經》的“會三歸一”理論，主張三乘（聲聞、緣覺、菩薩）終将彙歸究竟圓滿的一佛乘。此觀點強調：
佛乘的實踐表現為大乘菩薩行，涵蓋六度萬行（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧），以“自覺覺他，覺行圓滿”為終極目标。其精神特質包括：
文獻依據：
釋義綜合參考《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《佛學大辭典》（丁福保編）及《妙法蓮華經·方便品》經典闡釋。
“佛乘”是佛教術語，具有兩層核心含義，其解釋可綜合多個權威來源梳理如下：
成佛之法
指佛教中教導衆生成佛的根本方法，因其唯一性，又稱“一佛乘”或“一乘”。這一教法強調所有衆生皆具佛性，通過修行可證悟佛果。
佛教經典
廣義上也指佛教經典，尤其是闡述成佛之道的典籍。
在佛教教義中，“乘”比喻運載衆生至解脫的路徑。根據《法華經》等經典，佛乘被歸為最高層次，包含以下特點：
佛乘的核心思想是“一切衆生皆可成佛”，破除小乘佛教僅追求個人解脫的局限，強調佛性本具，需通過大乘修行顯現。如《法華經》雲：“諸佛世尊唯以一大事因緣故出現于世”，即令衆生開示悟入佛之知見。
唐代李邕《嶽麓寺碑》與宋代蘇轼的文獻中均有提及佛乘的實踐意義，如“歸心淨土，模範佛乘”，體現了曆史文人對佛乘思想的推崇。
如需進一步了解佛乘的具體修行方法或經典例證，可參考《法華經》《華嚴經》等大乘經典。
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