1.教化政治。《后汉书·滕抚传》：“风政修明，流爱于人，在事七年，道不拾遗。” 刘义庆 《世说新语·政事》“承藉猛政，故可以和静致治” 刘孝标 注引《江惇传》：“ 山遐 为 东阳 ，风政严苛，多任刑杀，郡内苦之。”《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》：“ 宁 在 豫章 ，遣十五议曹下属城，採求风政；并吏假还，讯问官长得失。”
2.指政绩。《后汉书·李固传》：“天下喁喁，属望风政。”《宋书·良吏传·阮长之》：“前后所莅官，皆有风政，为后人所思， 宋 世言善治者，咸称之。”《北史·元颢传》：“﹝ 顥 ﹞据有都邑，号令自己。天下人情，想望风政。自谓天之所授，颇怀骄怠。”
“風政”是古汉语中的复合词，其含义可从单字拆分与历史语境中解析。据《汉语大词典》记载，“風”在古典文献中常指“教化、风气”，如《尚书·毕命》有“彰善瘅恶，树之风声”之例，强调社会风尚的引导；而“政”则指“政令、治理”，《论语·为政》中“为政以德”即体现行政与德治的结合。两字合称“風政”，多指统治者通过教化与政令结合的方式治理百姓，体现“以风化人，以政导民”的理念。
从文献用例看，“風政”在《后汉书·循吏传》中出现，描述地方官员“修明風政，民皆安之”，指其通过整顿社会风气与实施惠民政策稳定民生。此词亦见于《宋史·职官志》，强调官吏需“風政并举”，即兼顾道德教化与政策执行，以维护社会秩序。现代研究中，学者多将其归纳为古代“德治”思想的实践形态，具有伦理与政治的双重属性。
需说明的是，“風政”属历史词汇，现代汉语中已不常用，其具体含义需结合上下文分析。若需进一步考证，可参考《古代汉语词典》或《中国历史大辞典》等权威辞书。
“風政”是古代汉语中的词汇，其含义可从以下两方面详细解析：
教化政治
指通过道德教化来治理国家或地方，强调以德化民的政治理念。例如《后汉书·滕抚传》记载“风政修明，流爱于人”，描述官员以清明教化治理百姓。晋代《资治通鉴》中也有“遣十五议曹下属城，採求风政”的记载，体现对地方治理方式的考察。
政绩
指官员治理的成效或功绩。《后汉书·李固传》提到“天下喁喁，属望风政”，表达对官员政绩的期待；《宋书·良吏传》中“前后所莅官，皆有风政”则直接以“风政”代指官员的治理成果。
如需进一步了解具体文献案例，可参考《后汉书》《资治通鉴》等原始史料。
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