亦作“ 钓鰲 ”。《列子·汤问》：“﹝ 勃海 之东有五山，﹞而五山之根，无所连著，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之於帝。帝恐流於西极，失羣圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极，沉於大海。”后因以“钓鼇”喻抱负远大或举止豪迈。 唐 李白 《悲清秋赋》：“临穷溟以有羡，思钓鼇于沧洲。” 南唐 陈陶 《渡浙江》诗：“静寇思投笔，伤时欲钓鼇。” 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下：“ 宋景文 有诗曰：‘捫虱须逢英俊士，钓鰲岂在牛蹄湾。’以小物与大为对，而语壮气劲可嘉也。” 张素 《秋风曲》：“钓鰲者谁子，中流闻前叹。”
钓鼇（diào áo）是汉语典故词汇，源自中国古代神话传说。根据《列子·汤问》记载，东海有五座仙山由巨鳌背负，龙伯国有巨人钓走六鳌，导致仙山漂流，后衍生为文学典故。该词在《汉语大词典》中解释为“以竿悬具钓取巨鳌”，象征超凡的志向与豪迈气魄。
其文化内涵包含三层：一为神话原型，特指巨人撼动自然的神力；二为科举隐喻，唐代段成式《酉阳杂俎》记载进士及第者称“钓鳌客”，喻指登科夺魁的雄心；三为文学意象，李白曾以“海上钓鳌客”自喻，表达傲视权贵的独立精神（见《侯鲭录》引述）。
在词义演变中，宋代《太平御览》收录该典故后，“钓鳌”逐渐脱离原始神话色彩，成为文人抒发政治抱负的常用典故，如王严光自号“钓鳌客”彰显治国之志（《唐才子传》有载）。现代汉语中多用于形容敢为人先的胆识或宏伟志向，如“钓鳌之志”已成固定表达。
“钓鼇”（diào áo）是一个源自古代神话的典故，具有丰富的文化内涵，现多用于比喻志向远大或气魄豪迈。以下是详细解释：
该词出自《列子·汤问》：传说渤海东有五座仙山（岱舆、员嶠、方壶、瀛洲、蓬莱），因无根基随潮水漂移。天帝命十五只巨鳌托举仙山，六万年轮换一次。后来龙伯国的巨人“一钓而连六鳌”，导致岱舆、员嶠两山沉入海底。这一典故引申为对非凡气魄的形容。
古代诗词中常借此典故抒情言志，例如：
张素《秋风曲》：“钓鰲者谁子，中流闻前叹。”
通过“钓鳌”意象，表达对理想追求者的赞叹。
如今“钓鼇”一词多见于文学创作或成语引用，强调对远大目标的追求，如形容企业家开拓精神或学者治学抱负。
总结来看，“钓鼇”不仅承载着神话色彩，更成为中华文化中志向与气魄的象征符号。如需深入探究其文学化用，可参考《列子》原文及相关诗词解析。
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