春秋 末年， 吴国 人 要离 为 吴王 阖闾 行刺 卫国 公子 庆忌 ，事先请 吴王 断其右手、杀其妻和子并焚尸于市，假装有罪而逃亡，以此取信 庆忌 ，终于行刺成功。事见 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》。后因以“燔妻子”为毁家纾难之典。 清 吴伟业 《遣闷》诗之三：“故人往日燔妻子，我因亲在何敢死！”
“燔妻子”是汉语中较为罕见的古语表述，其含义需从字源和古代社会背景综合分析。根据《汉语大词典》及《辞源》的释义，“燔”本义为焚烧，如《左传·襄公二十八年》中“燔柴于泰坛”，引申为祭祀中的燎烧仪式；而“妻子”在古汉语中为联合结构，指“妻”与“子女”，如《孟子·梁惠王上》中“兄弟妻子离散”的用法。因此，“燔妻子”的字面含义可解作焚烧自己的妻与子，其语境多与古代极端情境下的牺牲行为相关。
从历史文献考据，该表述或与战国时期军事将领吴起“杀妻求将”的典故存在关联。据《史记·孙子吴起列传》记载，吴起为取信鲁国君主，曾“杀妻明志”，虽未直接提及焚烧行为，但反映出古代战争中个体为达目的牺牲亲属的极端现象。另《后汉书·列女传》中“乐羊子妻”典故，虽主题不同，但可佐证古代妻儿作为家族伦理核心的象征意义。
需特别说明的是，此词在现代汉语中已无实际使用场景，更多作为研究古代社会伦理或特定历史事件的文献分析对象。建议读者结合《汉语大词典》（上海辞书出版社）及《中国历史典故辞典》（中华书局）等工具书进行延伸考据。
“燔妻子”是一个汉语成语，读音为fán qī zǐ，其含义和典故来源存在两种不同的解释，具体如下：
建议在实际使用中结合上下文语境，并参考权威历史文献（如《吴越春秋》）以准确理解其本义。
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