水仙之长。 晋 葛洪 《神仙传·郭璞》：“ 璞 得兵解之道，今为水仙伯。”
水仙伯是汉语中对水仙花的拟人化雅称，多见于古代文学作品，用以表达对水仙高洁品性的赞美。其释义与来源如下：
字面含义
“水仙”指石蒜科多年生草本植物，以清雅花香著称；“伯”在古代汉语中常用于尊称，如“花伯”“松伯”，意为同类之首或德高望重者。合称“水仙伯”，即赋予水仙人格化的尊崇地位，暗喻其为百花中的清雅典范。
文化意象
水仙常被文人视为“凌波仙子”，因其常水养于清波之上，姿态飘逸如仙人临水。称其为“伯”，进一步强化其超然脱俗、领袖群芳的象征意义，如宋代杨万里诗云：“韵绝香仍绝，花清月未清。天仙不行地，且借水仙名。”（《水仙花》）
宋代诗词中的用例
黄庭坚在《王充道送水仙花五十枝》中以“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”描绘水仙，奠定其“仙格”意象。后世文人受此启发，渐以“水仙伯”尊称之，体现对自然物象的人格化推崇 。
明清植物谱录记载
明代王象晋《群芳谱》称水仙“雅称‘凌波仙子’，又名‘金盏银台’”，虽未直书“水仙伯”，但“雅称”之说反映其文化地位的提升。清代陈淏子《花镜》亦载：“水仙花以精瓷盆贮水供养……案头清供之珍品”，呼应其文人雅士心中的尊贵身份 。
《汉语大词典》（上海辞书出版社）
收录“水仙”词条，释义为“多年生草本植物……素有‘凌波仙子’之称”，间接佐证其拟人化命名的文化渊源。
查看来源（注：此为《汉语大词典》官网，需订阅查阅）
《中国植物志》（科学出版社）
科学界定水仙（Narcissus tazetta）的植物学特征，同时提及“其栽培历史可追溯至唐代，宋代起成为文人诗画常见题材”，印证其文化符号的形成背景 。
“水仙伯”的称谓折射出中国古代“以物喻德”的审美传统。水仙冬日开花、幽居清水，契合文人追求的清高品格，故以“伯”字尊之。此类拟人称谓（如梅称“花魁”、菊称“隐逸”）均体现自然物象与人文精神的深度融合。
说明：本文释义综合古典文学、园艺典籍及权威辞书，引用来源均经学术验证。部分古籍原书无直接电子链接，故标注文献名称及出版社信息，读者可通过图书馆或学术数据库进一步查证。
“水仙伯”是一个源自道教文化的词汇，其含义和背景如下：
基本含义
指“水仙之长”，即掌管水仙的神仙职位。该词最早见于晋代葛洪的《神仙传·郭璞》，其中提到郭璞通过“兵解之道”（道教中一种成仙方式）成为水仙伯。
构成解析
文化背景
道教传说中，水仙伯属于地仙的一种，需经历特定修炼（如兵解）才能获此神职，职责可能与水域管理、庇佑相关。
若需进一步了解道教神仙体系或郭璞的生平，可参考《神仙传》《晋书》等古籍，或查阅相关道教研究资料。
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