传说是 汉 辽东 人，学道于 灵虚山 ，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟 丁令威 ，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。”见 晋 陶潜 《搜神后记》卷一。 北周 庾信 《和宇文内史春日游山》诗：“道士 封君达 ，仙人 丁令威 ，煮丹於此地，居然未肯归。”后用以比喻人世的变迁。 宋 苏轼 《和移居》诗：“我岂 丁令威 ，千岁復还兹。” 清 卓尔堪 《题脊令图》诗：“君罢招魂君莫悲，莫信真同 丁令威 。鹰鸇罗网何所据，他时或得生人归。” 张恭 《狱中口占》诗之三：“ 北邙 华表如林立，何处重寻 丁令威 。”
丁令威是中国古代道教传说中的著名典故人物，其形象承载着生命轮回与超脱凡尘的哲学内涵。该典故最早见于东晋干宝《搜神记》卷一，记载辽东人丁令威学道于灵虚山，后化鹤归乡，感叹城郭如故、人民已非，吟诗曰："有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。"
从汉语词典角度解析，该典故包含三层核心语义：
该典故在杜甫《卜居》、苏轼《和陶饮酒二十首》等文学作品中均有化用，清代《四库全书》子部道家类文献对其传承脉络有系统考述，现代学术研究多从神话原型视角剖析其文化意蕴
“丁令威”是中国古代道教传说中的仙人典故，其含义可从以下两方面综合解析：
一、传说本源 据晋代陶潜《搜神后记》记载，丁令威是西汉辽东人，曾在灵虚山修道成仙，千年后化鹤飞回故乡，停驻城门华表柱上。面对少年射箭，他盘旋吟唱：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”此传说成为道教“化鹤归乡”的经典意象。
二、文学引申
人世变迁的象征
典故常被用于表达物是人非的沧桑感，如宋代苏轼《和移居》中“我岂丁令威，千岁复还兹”，借其千年归乡的视角感叹世事变化。
修道成仙的隐喻
故事中“学仙冢累累”的劝诫，成为后世诗文表达超脱尘世、追求长生的文化符号，如庾信《春日游山》提及“仙人丁令威”炼丹不归的典故。
特殊语境下的勇武比喻
部分现代词典（如沪江在线词典）延伸出“勇敢无畏”的释义，可能源于其敢于直面变迁、超然处世的形象，但此用法在古典文献中较少见。
注：该典故核心内涵仍以表达时空变迁为主，建议结合具体文本语境理解。更多原始记载可参考《搜神后记》卷一及庾信、苏轼相关诗作。
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