傳說是 漢 遼東 人，學道于 靈虛山 ，後成仙化鶴歸來，落城門華表柱上。時有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥 丁令威 ，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢纍纍。”見 晉 陶潛 《搜神後記》卷一。 北周 庾信 《和宇文内史春日遊山》詩：“道士 封君達 ，仙人 丁令威 ，煮丹於此地，居然未肯歸。”後用以比喻人世的變遷。 宋 蘇轼 《和移居》詩：“我豈 丁令威 ，千歲復還茲。” 清 卓爾堪 《題脊令圖》詩：“君罷招魂君莫悲，莫信真同 丁令威 。鷹鸇羅網何所據，他時或得生人歸。” 張恭 《獄中口占》詩之三：“ 北邙 華表如林立，何處重尋 丁令威 。”
丁令威是中國古代道教傳說中的著名典故人物，其形象承載着生命輪回與超脫凡塵的哲學内涵。該典故最早見于東晉幹寶《搜神記》卷一，記載遼東人丁令威學道于靈虛山，後化鶴歸鄉，感歎城郭如故、人民已非，吟詩曰："有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。"
從漢語詞典角度解析，該典故包含三層核心語義：
該典故在杜甫《蔔居》、蘇轼《和陶飲酒二十首》等文學作品中均有化用，清代《四庫全書》子部道家類文獻對其傳承脈絡有系統考述，現代學術研究多從神話原型視角剖析其文化意蘊
“丁令威”是中國古代道教傳說中的仙人典故，其含義可從以下兩方面綜合解析：
一、傳說本源 據晉代陶潛《搜神後記》記載，丁令威是西漢遼東人，曾在靈虛山修道成仙，千年後化鶴飛回故鄉，停駐城門華表柱上。面對少年射箭，他盤旋吟唱：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢累累。”此傳說成為道教“化鶴歸鄉”的經典意象。
二、文學引申
人世變遷的象征
典故常被用于表達物是人非的滄桑感，如宋代蘇轼《和移居》中“我豈丁令威，千歲複還茲”，借其千年歸鄉的視角感歎世事變化。
修道成仙的隱喻
故事中“學仙冢累累”的勸誡，成為後世詩文表達超脫塵世、追求長生的文化符號，如庾信《春日遊山》提及“仙人丁令威”煉丹不歸的典故。
特殊語境下的勇武比喻
部分現代詞典（如滬江線上詞典）延伸出“勇敢無畏”的釋義，可能源于其敢于直面變遷、超然處世的形象，但此用法在古典文獻中較少見。
注：該典故核心内涵仍以表達時空變遷為主，建議結合具體文本語境理解。更多原始記載可參考《搜神後記》卷一及庾信、蘇轼相關詩作。
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