夏启 母所化之石。古代神话传说 夏禹 妻 涂山氏 生 启 而化为石。《汉书·武帝纪》：“朕用事 华山 ，至於中岳，获駮麃，见 夏后启 母石。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘ 启 生而母化为石。’ 启 ， 夏禹 子也。其母 涂山氏 女也。 禹 治鸿水，通 轘辕山 ，化为熊，谓 涂山氏 曰：‘欲餉，闻鼓声乃来。’ 禹 跳石，误中鼓。 涂山氏 往，见 禹 方作熊，惭而去，至 嵩高山 下化为石，方生 启 。 禹 曰：‘归我子。’石破北方而 启 生。事见《淮南子》。”按，今本《淮南子·人间训》仅言“ 禹 生于石”。 高诱 注：“ 禹 母 修己 ，感而生 禹 ，拆胸而出。”
启母石是中国古代神话传说与历史遗迹相结合的独特文化符号，其核心含义源于大禹治水相关的典故。据《汉书·武帝纪》记载，汉武帝曾“见夏后启母石”，此处“启母”指大禹之子夏启的母亲涂山氏。相传大禹治水时，其妻涂山氏化为巨石，石裂而生启，该石被后世称为“启母石”，象征母性坚韧与生命延续。
从文献学角度，《水经注·颍水》详细记载了启母石的地理位置：“启母石，石方丈，南面有阙”，此处描述与现存河南嵩山启母阙遗址相印证。汉代《淮南子》更以文学笔法记载：“禹治洪水，通轩辕山，化为熊……涂山氏往见，惭而去，至嵩山下化为石”，生动展现了启母石传说的神话内核。
在文化象征层面，启母石承载三重含义：其一为自然崇拜的物化表现，巨石形态暗含古人生殖崇拜观念；其二体现伦理价值，《毛诗正义》注疏中强调其“示民有礼”的教化功能；其三作为历史记忆载体，唐代《元和郡县图志》将启母石列为嵩山三大地标之一，见证古代祭祀文化演变。现存的东汉启母阙汉画像石，以浅浮雕形式刻画熊形禹像，为这一传说提供了实物佐证。
“启母石”是中国古代神话传说中的重要意象，具有深厚的历史文化内涵，主要可从以下方面理解：
大禹与涂山氏的故事
据《淮南子》等文献记载，大禹治水时因劳累化为熊形，其妻涂山氏见状羞愧离去，至嵩山下化为巨石。禹高呼“归我子”，石破北方而生子“启”，故称此石为“启母石”。另一版本提到涂山氏因送饭时目睹禹化熊而惊走，最终化为石。
名称由来
“启”既是禹之子的名字，也含“裂开”之意，象征石头崩裂诞下启的过程。
河南嵩山遗址
启母石位于河南省登封市嵩山万岁峰下，北侧有汉代所建的“启母阙”，1961年被列为全国重点文物保护单位，2010年成为世界文化遗产“天地之中”历史建筑群的一部分。此处巨石高约10米，传为涂山氏所化。
安徽蚌埠的说法
部分记载提及安徽蚌埠涂山南麓亦有“启母石”，但权威资料多指向嵩山，可能为同名地点或传说流传差异。
母性与牺牲的象征
故事凸显涂山氏为支持大禹治水而牺牲自我，化身巨石诞育后代，被后世称为“望夫石”，体现忠贞与母爱的双重寓意。
历史与艺术价值
启母阙上的雕刻（如夏禹化熊、蹴鞠图等）为研究汉代建筑、艺术及足球起源提供了实物依据，铭文则记载了禹治水的功绩。
启母石既是神话中母爱与奉献的象征，也是嵩山文化遗产的重要标志。若需进一步了解，可参考嵩山启母阙的实地遗存及相关历史文献。
矮子看戏傲霜白苎词板帐饱经世变边埃标拨冰纨不胜桮杓不正踩曲蚕缲窜杂带水拖泥丹溜道称悼悔點球牒桉底孔谛绎洞晓烦恹覆瓿赴汤跳火贵不期骄故粟横祸飞灾缓声牋刺浇化精舍经帙进见礼就利棘薪绝仁弃义戡济楛死淩虐龙颡莽荡荡萌甲模则屏黜平均值散振恃凭十围五攻四景叨陪逃世天崩地塌体统蹄閒三寻同坎五时鸡五繇鲜妍消疾