(1).《尚书》中《尧典》、《大禹谟》、《汤诰》、《伊训》等篇的并称。《书序》：“典謨训誥誓命之文，凡百篇。”
(2).泛指经典之文。 唐 康骈 《剧谈录·宣宗夜召翰林学士》：“ 尧 、 舜 、 汤 之道在典謨训誥之间。” 宋 苏轼 《赐新除宝文阁直学士李之纯辞恩命不允诏》：“祖宗之文章，与典謨训誥，并宝於世。” 郭沫若 《屈原》第一幕：“ 屈原 ：我的年青时代是受过‘典谟训诰’、‘雅颂’之音熏陶的，因此我的文章一时也不容易摆脱那种格调。”
"典谟训诰"是汉语中源于《尚书》的经典文献分类术语，由四种文体构成：
典：记载帝王政事的典籍，如《尧典》《舜典》，主要涉及上古帝王治国方略与典章制度（来源：中国哲学书电子化计划《尚书》）；
谟：指君臣谋议，如《大禹谟》记载禹与舜讨论治水策略的对话（来源：中华书局《尚书译注》）；
训：贤臣劝诫君王的言辞，如《伊训》中伊尹对商王太甲的教导（来源：汉典《古代汉语词典》）；
诰：君主颁布的政令文告，如《汤诰》记载商汤伐桀后昭告天下的文书（来源：国学网《尚书》研究专题）。
该词组在《尚书·序》中被首次系统归纳，后世引申为代指儒家经典文献或治国纲领。现代汉语中多用于比喻具有典范意义的文献或训示，例如章炳麟在《文学总略》中称"典谟训诰，皆经纬万端"，强调其思想指导价值（来源：商务印书馆《故训汇纂》）。
从训诂学角度分析，《说文解字》释"典"为五帝之书，"谟"从言莫声，取谋虑之意，"训"谓说教，"诰"从言告声，均体现先秦政教文献的核心功能（来源：中华书局《说文解字注》）。
“典谟训诰”是一个源自《尚书》的词语，具体含义和用法如下：
特指《尚书》篇目
该词原指《尚书》中的《尧典》《大禹谟》《汤诰》《伊训》等篇章的合称。这些篇章记录了上古帝王的治国言论和政令，如《尧典》载尧舜禅让制度，《汤诰》为商汤伐桀后的告天下文。
引申为经典文献的统称
后世将“典谟训诰”扩展为对经典著作的泛称，如唐代康骈称“尧、舜、汤之道在典谟训诰之间”，宋代苏轼亦用其代指祖宗传世的经典文章。
《尚书》中除上述四类，还有“誓”（战争誓词）、“命”（君主命令）等文体，共同构成古代政治文献体系。
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