相传为 舜 乐名。《庄子·天下》：“ 舜 有《大韶》。”
大韶是中国古代重要的乐舞名称，相传为舜帝时期的代表性乐舞，被后世奉为雅乐典范。其核心含义可从以下三方面阐释：
大韶（拼音：dà sháo）亦称《韶》《箫韶》，属周代“六代乐舞”之一（六代乐包括黄帝《云门》、尧《咸池》、舜《大韶》、禹《大夏》、商《大濩》、周《大武》），以排箫为主要伴奏乐器，以颂扬舜帝德政为主题。《周礼·春官》载其“以祀四望”，即用于祭祀山川神灵的国礼场合。
称其“乐也者，圣人之所乐也”，强调《大韶》蕴含的教化功能，体现“德音之谓乐”的儒家礼乐思想。
孔子在齐国闻《韶》乐，“三月不知肉味”，赞叹“不图为乐之至于斯也”，并评价其“尽美矣，又尽善也”，成为儒家推崇礼乐之治的经典依据。
《大韶》被视为“德治”的象征，其“中和纯正”的音乐风格被历代视为雅乐最高标准。《汉书·礼乐志》称其“清明象天，广大象地”，汉代以后逐渐融入宫廷祭祀乐体系，唐代《破阵乐》、宋代《大晟乐》均受其美学理念影响。
参考文献来源：
关于“大韶”的详细解释如下：
“大韶”是中国古代舜帝时期的代表性乐舞，亦称“韶”“九韶”“箫韶”。传说由乐师夔（一说质）创作，主要用于祭祀和庆典，被后世誉为“仙乐”的象征。
部分文献提到“大韶”可能指一种七弦古乐器，音色高亢激昂，但此说多见于非权威记载，需谨慎考辨。
“大韶”的核心含义为舜帝时期的礼乐典范，兼具历史、艺术和哲学价值，是中华文明早期艺术成就的重要标志。
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