谓探求精微之事理。《鬼谷子·权篇》：“难言者，却论也；却论者，钓几也。” 陶弘景 注：“言或不合，反覆相难，所以却论前事也。却论者，必理精而事明，几微可得而尽矣，故曰：‘却论者，钓几也。’求其深微曰钓也。”
“钓几”一词在汉语中实为“钓矶”的讹写或古时异写，其标准规范词形应为“钓矶”。该词具有特定的文化意涵与历史渊源，以下从词典学角度详细阐释：
钓矶（diào jī）
指临水可供垂钓的突出岩石或石滩。
例证：
唐代戴叔伦《题友人山居》诗：“鱼沉秋水静，鸟宿暮山空。还以垂纶地，送我东钓矶。”
宋代陆游《入蜀记》卷三：“然钓矶漫浪，犹可辨识。”
隐逸生活的象征
古代文人常以“钓矶”喻指归隐江湖、超脱世俗的栖身之所，典出东汉严子陵拒官隐居富春江垂钓之事。
文献佐证：
《后汉书·逸民传》载严光（子陵）“披羊裘钓泽中”，其垂钓处称“严陵钓矶”。
李白《独酌清溪江》诗：“我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。”
闲适心境的载体
诗词中“钓矶”多承载淡泊宁静的意境，如：
陆游《秋晚寓叹》之四：“野岸萍黏鹭，渔矶水浸槎。”
清代《御定佩文韵府》引《山居赋》：“拂青林而激波，挥白沙而生涟。采菱潭上，弄钓矶边。”
“钓矶：钓鱼时坐的岩石。亦借指隐居之地。”
“矶，水中露石。钓矶即钓鱼台。”
浙江桐庐富春江畔现存“严子陵钓台”，为汉唐以来文人凭吊隐逸精神的圣地。谢灵运《七里濑》云：“目睹严子濑，想属任公钓”，印证其文化地标意义。
参考文献来源：
“钓几”是一个文言词汇，其含义及用法可综合多个来源进行解释：
一、基本释义 “钓几”指探求精微之事理，即通过反复讨论或辩论来推究深奥的道理。该词出自《鬼谷子·权篇》：“难言者，却论也；却论者，钓几也。” 陶弘景注解称，当双方观点不合时，通过“却论”（即回顾前事并深入辨析）可使道理明晰，从而触及细微本质，故称“钓几”。
二、用法与示例
三、相关说明 需注意该词与钓鱼术语“调几钓几”（指浮漂调整技巧）完全不同，二者属于同形异义现象。若需进一步了解古籍原文或详细注释，可参考《鬼谷子》相关文献或沪江在线词典等来源。
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