(1).谓天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓。” 杜预 注：“因其所由生以赐姓，谓若 舜 由 嬀汭 ，故 陈 为 嬀 姓。”《国语·周语下》：“赐姓曰 姒 ，氏曰 有夏 ，谓其能以嘉祉殷富生物也。”《史记·秦本纪》：“ 大费 拜受，佐 舜 调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为 柏翳 ， 舜 赐姓 嬴 氏。”
(2).多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。《史记·刘敬叔孙通列传》：“於是上曰：‘本言都 秦 地者 娄敬 ……赐姓 刘氏 。’”《新唐书·李勣传》：“帝喜曰：‘纯臣也。’詔授 黎州 总管，封 莱国公 。赐姓。” 明 田艺蘅 《留青日札·江彬》：“ 彬 亦建功，渐谋进用，赐姓 朱 氏。”
赐姓是中国古代君主授予臣民姓氏的特殊制度，具有深刻的政治与文化内涵。其核心含义可从以下三方面阐释：
“赐”指上对下的恩赏，“姓”代表宗族血缘标识。赐姓即帝王将本族姓氏或特定姓氏赏赐给功臣、归附者及少数民族首领，使其获得新的宗法身份。此制度最早见于《国语·周语》“赐姓曰姒”，体现“因生以赐姓”的封建传统。该定义源自《汉语大词典》（汉语大词典出版社，1997年）对赐姓的权威释义。
君主通过赐予国姓（如汉赐刘姓、唐赐李姓）表彰杰出臣子，如郑成功受南明隆武帝赐朱姓，称“国姓爷”。此举既显恩宠，亦强化君臣纽带（参考《中国历史大辞典·制度史卷》上海辞书出版社，2016年）。
对归附的少数民族首领赐姓以示接纳，如唐太宗赐突厥首领“李”姓，促进民族融合（见陈寅恪《唐代政治史述论稿》）。
反向赐予恶姓作为惩罚，如武则天赐政敌“虺”（毒蛇）姓，载于《新唐书·则天皇后纪》。
赐姓制度本质是皇权对宗法体系的支配体现，被赐者通过获得姓氏纳入君主血缘象征系统，形成“拟宗族”关系。此过程强化了中央集权，也推动“华夏认同”的文化整合（参考钱杭《中国姓氏制度研究》，商务印书馆，2019年）。如西夏拓跋氏受唐赐李姓，加速其汉化进程。
典型案例：明代航海家王景弘随郑和下西洋有功，获赐“郑”姓，民间称其为“郑王景弘”，凸显赐姓对个人身份的重塑作用（见《闽南文化研究》2020年刊载论文《赐姓制度与海上丝绸之路人物考》）。
赐姓是中国古代君主对臣民授予姓氏的特殊制度，具有政治和文化双重意义。以下是综合多个权威来源的详细解释：
一、基本定义 赐姓指帝王根据臣民祖先的出生地或功绩授予姓氏，常见形式是赐予皇族姓氏（国姓）以示恩宠。例如《左传》记载周天子因舜生于妫汭而赐其“妫”姓，后来成为陈国王室的姓氏。
二、主要分类
三、历史演变 周代赐姓多与宗法制度相关，通过姓氏确立部族归属。秦汉后逐渐演变为帝王强化统治的手段，如刘邦赐项伯刘姓以笼络项羽旧部。唐代达到鼎盛，据《新唐书》记载，获赐李姓者多达16个家族。
四、典型案例
这种制度既体现古代“家天下”的统治思想，也反映出姓氏在宗法社会中的特殊地位。随着科举制度发展，宋代以后赐姓逐渐减少，但作为政治手段仍延续至明清时期。
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