(1).謂天子據某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。《左傳·隱公八年》：“天子建德，因生以賜姓。” 杜預 注：“因其所由生以賜姓，謂若 舜 由 嬀汭 ，故 陳 為 嬀 姓。”《國語·周語下》：“賜姓曰 姒 ，氏曰 有夏 ，謂其能以嘉祉殷富生物也。”《史記·秦本紀》：“ 大費 拜受，佐 舜 調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為 柏翳 ， 舜 賜姓 嬴 氏。”
(2).多指以國姓賜與功臣，以示褒寵。《史記·劉敬叔孫通列傳》：“於是上曰：‘本言都 秦 地者 婁敬 ……賜姓 劉氏 。’”《新唐書·李勣傳》：“帝喜曰：‘純臣也。’詔授 黎州 總管，封 萊國公 。賜姓。” 明 田藝蘅 《留青日劄·江彬》：“ 彬 亦建功，漸謀進用，賜姓 朱 氏。”
賜姓是中國古代君主授予臣民姓氏的特殊制度，具有深刻的政治與文化内涵。其核心含義可從以下三方面闡釋：
“賜”指上對下的恩賞，“姓”代表宗族血緣标識。賜姓即帝王将本族姓氏或特定姓氏賞賜給功臣、歸附者及少數民族首領，使其獲得新的宗法身份。此制度最早見于《國語·周語》“賜姓曰姒”，體現“因生以賜姓”的封建傳統。該定義源自《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社，1997年）對賜姓的權威釋義。
君主通過賜予國姓（如漢賜劉姓、唐賜李姓）表彰傑出臣子，如鄭成功受南明隆武帝賜朱姓，稱“國姓爺”。此舉既顯恩寵，亦強化君臣紐帶（參考《中國曆史大辭典·制度史卷》上海辭書出版社，2016年）。
對歸附的少數民族首領賜姓以示接納，如唐太宗賜突厥首領“李”姓，促進民族融合（見陳寅恪《唐代政治史述論稿》）。
反向賜予惡姓作為懲罰，如武則天賜政敵“虺”（毒蛇）姓，載于《新唐書·則天皇後紀》。
賜姓制度本質是皇權對宗法體系的支配體現，被賜者通過獲得姓氏納入君主血緣象征系統，形成“拟宗族”關系。此過程強化了中央集權，也推動“華夏認同”的文化整合（參考錢杭《中國姓氏制度研究》，商務印書館，2019年）。如西夏拓跋氏受唐賜李姓，加速其漢化進程。
典型案例：明代航海家王景弘隨鄭和下西洋有功，獲賜“鄭”姓，民間稱其為“鄭王景弘”，凸顯賜姓對個人身份的重塑作用（見《閩南文化研究》2020年刊載論文《賜姓制度與海上絲綢之路人物考》）。
賜姓是中國古代君主對臣民授予姓氏的特殊制度，具有政治和文化雙重意義。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
一、基本定義 賜姓指帝王根據臣民祖先的出生地或功績授予姓氏，常見形式是賜予皇族姓氏（國姓）以示恩寵。例如《左傳》記載周天子因舜生于妫汭而賜其“妫”姓，後來成為陳國王室的姓氏。
二、主要分類
三、曆史演變 周代賜姓多與宗法制度相關，通過姓氏确立部族歸屬。秦漢後逐漸演變為帝王強化統治的手段，如劉邦賜項伯劉姓以籠絡項羽舊部。唐代達到鼎盛，據《新唐書》記載，獲賜李姓者多達16個家族。
四、典型案例
這種制度既體現古代“家天下”的統治思想，也反映出姓氏在宗法社會中的特殊地位。隨着科舉制度發展，宋代以後賜姓逐漸減少，但作為政治手段仍延續至明清時期。
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