亦作“ 次路 ”。副车。《书·顾命》：“先輅在左塾之前，次輅在右塾之前。”《礼记·礼器》：“大路繁缨一就，次路繁缨七就。”《左传·襄公二十六年》：“享 子展 ，赐之先路三命之服，先八邑。赐 子产 次路再命之服，先六邑。” 杜预 注：“先路、次路皆王所赐车之总名。”
次辂（cì lù）是汉语中一个具有特定历史文化内涵的词汇，主要见于古代文献，指古代车驾制度中等级次于最高规格“玉辂”的一种副车或备用车驾。
基本释义与用途
“次辂”专指古代帝王或贵族出行仪仗中，排在玉辂（以玉装饰、最尊贵的车）之后的副车。它并非最高等级的乘舆，但在重大典礼（如祭祀、巡幸、朝会）中不可或缺，常作为随行车驾或玉辂的备用车辆使用。其装饰、规格均低于玉辂，体现了古代礼制中严格的等级秩序。
等级制度与文化象征
在古代“五辂”（或“五路”）制度中（玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂），玉辂为最高等级，象征天子威仪。次辂虽非独立于五辂之外的一种车，但在具体仪仗序列中，常特指紧随玉辂之后级稍低的副车（可能是金辂或象辂等）。它服务于主车，是彰显统治者身份地位和礼仪完备性的重要组成部分，反映了古代“明尊卑，别上下”的礼制思想。
典籍记载与历史语境
该词多见于记载典章制度的古籍。例如在记述周代礼制的经典《周礼》相关注疏中，常提及不同等级车辂的使用场合与规制差异。后世史书如《隋书》、《新唐书》的《舆服志》部分，以及《宋史》等，在描述皇家仪仗卤簿时，也常明确记载“玉辂”之后跟随“次辂”的序列，作为礼仪规范的重要细节。
现代意义与使用
在现代汉语中，“次辂”已非常用词汇，主要出现在研究中国古代礼制、舆服制度、历史文献解读或古典文学作品中。它承载着丰富的历史文化信息，是理解古代社会结构和礼仪规范的一个具体物象。
来源参考：
“次辂”是古代礼制中的专有名词，其含义和用法可通过以下方面解释：
一、基本含义
“次辂”亦作“次路”，指副车，即主车之外的备用车辆，常用于礼仪场合或赏赐。与“先辂”（主车）相对，体现等级差异。
二、文献引证
三、礼制背景
次辂的用途与礼制等级密切相关。据杜预注解，“先路”“次路”均为周王赐车的总称，但次辂规格较低，通常赐予次一级的官员，如《左传》中子产的官职低于子展，故受赐次辂。
“次辂”是古代礼仪制度中象征身份与等级的副车，常见于文献记载的仪式、赏赐场景。
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