亦作“ 次路 ”。副車。《書·顧命》：“先輅在左塾之前，次輅在右塾之前。”《禮記·禮器》：“大路繁纓一就，次路繁纓七就。”《左傳·襄公二十六年》：“享 子展 ，賜之先路三命之服，先八邑。賜 子産 次路再命之服，先六邑。” 杜預 注：“先路、次路皆王所賜車之總名。”
次辂（cì lù）是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，主要見于古代文獻，指古代車駕制度中等級次于最高規格“玉辂”的一種副車或備用車駕。
基本釋義與用途
“次辂”專指古代帝王或貴族出行儀仗中，排在玉辂（以玉裝飾、最尊貴的車）之後的副車。它并非最高等級的乘輿，但在重大典禮（如祭祀、巡幸、朝會）中不可或缺，常作為隨行車駕或玉辂的備用車輛使用。其裝飾、規格均低于玉辂，體現了古代禮制中嚴格的等級秩序。
等級制度與文化象征
在古代“五辂”（或“五路”）制度中（玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂），玉辂為最高等級，象征天子威儀。次辂雖非獨立于五辂之外的一種車，但在具體儀仗序列中，常特指緊隨玉辂之後級稍低的副車（可能是金辂或象辂等）。它服務于主車，是彰顯統治者身份地位和禮儀完備性的重要組成部分，反映了古代“明尊卑，别上下”的禮制思想。
典籍記載與曆史語境
該詞多見于記載典章制度的古籍。例如在記述周代禮制的經典《周禮》相關注疏中，常提及不同等級車辂的使用場合與規制差異。後世史書如《隋書》、《新唐書》的《輿服志》部分，以及《宋史》等，在描述皇家儀仗鹵簿時，也常明确記載“玉辂”之後跟隨“次辂”的序列，作為禮儀規範的重要細節。
現代意義與使用
在現代漢語中，“次辂”已非常用詞彙，主要出現在研究中國古代禮制、輿服制度、曆史文獻解讀或古典文學作品中。它承載着豐富的曆史文化信息，是理解古代社會結構和禮儀規範的一個具體物象。
來源參考：
“次辂”是古代禮制中的專有名詞，其含義和用法可通過以下方面解釋：
一、基本含義
“次辂”亦作“次路”，指副車，即主車之外的備用車輛，常用于禮儀場合或賞賜。與“先辂”（主車）相對，體現等級差異。
二、文獻引證
三、禮制背景
次辂的用途與禮制等級密切相關。據杜預注解，“先路”“次路”均為周王賜車的總稱，但次辂規格較低，通常賜予次一級的官員，如《左傳》中子産的官職低于子展，故受賜次辂。
“次辂”是古代禮儀制度中象征身份與等級的副車，常見于文獻記載的儀式、賞賜場景。
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