(1).佛教语。“六道”之一。佛教轮回之说，谓人作恶，死后当变为禽兽、畜生等。《法苑珠林》卷三一引《大6*庄严论》：“畜生道若干，歷刼极久长。” 清 吴趼人 《俏皮话·投生》：“一人罪孽深重，死后见 阎王 ， 阎王 命判官议其罪。一判官拟之入畜生道中，一判官拟罚作草木。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·死》：“也许有人要问，既然相信轮回，那就说不定来生会堕入更穷苦的景况，或者简直是畜生道，更加可怕了。”亦省作“ 畜道 ”。 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎罗》：“﹝阴司﹞畜道、剑山，种种具在，宜得何罪，不劳挹取。”
(2).指非人类社会。形容卑鄙、野蛮。 鲁迅 《华盖集·并非闲话（三）》：“这不但对于文字，就是女人们的名誉，我今年也看见有用了这畜生道的方法来毁坏的。古人常说‘鬼蜮技俩’，其实世间何尝真有鬼蜮，那所指点的，不过是这类东西罢了。”
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畜生道是汉语中源自佛教哲学的重要概念，指代众生轮回转生的六种生命形态之一，特指动物界。根据《汉语大词典》释义，“畜”意为被人饲养的禽兽，“生”指生命形态，“道”在此语境中引申为轮回的路径。该词最早见于汉译佛典《长阿含经》，经中记载“畜生道众生，因愚痴业报，生此道中受诸苦”。
从佛教教义分析，畜生道象征众生因贪、嗔、痴等业力牵引所堕入的生命状态，具有三大特征：其一受制于本能，《俱舍论》称其“依他饮食，不能自立”；其二承受弱肉强食之苦，《大智度论》描述“常怀恐怖，犹如猎物”；其三缺乏修习佛法的机缘，据《瑜伽师地论》记载，此类众生“心识暗钝，难闻正法”。现代佛学研究者释印顺在《成佛之道》中强调，畜生道的本质是“愚痴业力的具象化显现”。
该词在汉语语境中衍生出双重内涵：佛教术语层面保持客观指代，而在世俗用语中逐渐演变为带有贬义的詈语，这种语义流变在《近代汉语词典》中有明确记载。从文化比较视角观察，日本学者中村元在《东方民族的思维方法》中指出，汉语“畜生道”概念较印度原典更强调道德批判色彩。当代佛教团体如台湾法鼓山官网的《学佛入门》专栏，仍将其作为解释轮回思想的核心概念之一。
畜生道是佛教六道轮回理论中的重要概念，其含义可从以下方面综合解析：
畜生道属于佛教"六道"（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之一，梵语称"底栗车"，新译作"傍生"，指因生前造作恶业而转生为禽兽、昆虫等非人生物的轮回状态。具体转生原因包括：
涵盖四类生物形态：
在佛教世界观中，堕入此道意味着承受：
在汉语语境中，该词衍生为成语，比喻人类丧失道德底线的野蛮行径，鲁迅曾用此批判卑劣行为。
本文综合佛教经典释义、文学引用及词典解释，权威信息主要来自佛学典籍与学者论述。欲了解完整轮回体系，可查阅《大庄严论》《业报差别经》等原典。
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