旧谓月亮的有光部分为明，无光部分为魄。朔后月明渐增，月魄渐减，故谓之死魄。反之，望后月明渐减，月魄渐生，即谓之生魄。《逸周书·世俘》：“越若来，二月既死魄。” 孔晁 注：“朔后为死魄。”《书·武成》：“惟一月壬辰，旁死魄。” 孔 传：“旁，近也。月二日，近死魄。”《汉书·律历志下》引作“旁死霸”， 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘月二日以往，月生魄死，故言死魄。魄，月质也。’霸，古魄字同。”近人 王国维 以为 孔 传、 孟 说谬不足据。参阅《观堂集林·生霸死霸考》。
死魄是汉语中一个具有特定天文历法内涵的古语词，主要含义如下：
字义解析
“死魄”由“死”与“魄”二字构成。
天文历法本义
“死魄”特指农历每月下旬（约二十三日至晦日），月亮的光亮部分逐渐减少直至完全不可见的阶段。此时月亮运行至太阳西侧，朝向地球的一面受光面积越来越小，呈现“残月”至“晦月”的形态。此概念源于先秦时期对月相的观测与命名系统。
《尚书·周书·武成》：“惟一月壬辰，旁死魄。” 孔传：“旁，近也。月二日近死魄。”（注：此处“死魄”指月光将尽之时）
与“生魄”的对应关系
在传统月相术语中，“死魄”常与“生魄”（或“生霸”）相对：
这反映了古人对月相周期性变化的精确观察和二分法命名逻辑。
文化引申与礼制关联
由于“死魄”象征月光消亡、黑暗降临，古人常将此阶段与“收敛”“终结”等意象联系：
《礼记·月令》：“（季秋之月）乃趣狱刑，毋留有罪……是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。”（虽未直用“死魄”，但描述月末终结之意相通）
权威参考来源：
关于“死魄”的词义解释如下：
一、基本含义
“死魄”是中国古代对月亮周期性变化的一种描述。古人将月亮发光的部分称为“明”，无光的部分称为“魄”。当朔日（农历初一）之后，月亮明亮部分逐渐增加，无光部分（魄）逐渐减少，这一过程称为“死魄”；相反，望日（农历十五）之后，明亮部分逐渐减少，魄的部分重新生成，称为“生魄”。
二、文献出处
该词最早见于《逸周书·世俘》中的记载：“越若来，二月既死魄。”东汉学者孔晁注解为“朔后为死魄”，即朔日之后魄逐渐消亡。《尚书·武成》亦有“旁死魄”的描述，指农历初二月亮形态（此时魄已临近消亡）。
三、演变与争议
四、延伸理解
“魄”在古汉语中亦指依附人体的精神（如“魂魄”），但“死魄”一词专用于天文概念，与灵魂无关。
以上内容综合了古籍注疏及现代考据，反映了古代天文观与语言演变的关联性。
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