旧时乡村私塾。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“尝至 登州 观海市，过一村塾小憩。” 鲁迅 《准风月谈·我们怎样教育儿童的？》：“现在自然是各式各样的教科书，但在村塾里也还有《三字经》和《百家姓》。”
村塾是中国古代乡村地区设立的初级教育场所，又称“乡塾”或“私塾”，主要承担基础文化教育和道德启蒙功能。根据《汉语大词典》的定义，村塾指“旧时乡村中设立的私塾，多由村民集资或塾师自行开设”。
从教育形式看，村塾具有三个典型特征：一是采用个别教学法，学生年龄、程度不一，教材常以《三字经》《百家姓》《千字文》等蒙学读物为主；二是教学场所多设在祠堂、庙宇或塾师家中，如《中国教育史》记载的“一桌一椅即为学堂”；三是学费支付方式灵活，既有实物抵充（如粮食、布匹），也有劳务替代（帮塾师耕种）。
在文化传承方面，村塾发挥着重要作用。清代《地方教育志》显示，这类机构不仅教授识字书写，还通过《弟子规》《朱子家训》等教材传递儒家伦理观念，培养出大量具备基本读写能力的村民，为地方文化发展奠定基础。现代学者在《传统教育模式研究》中指出，这种教育形式直到20世纪初新式学堂兴起才逐渐式微。
值得注意的是，村塾在文学作品中的形象具有双重性：鲁迅《从百草园到三味书屋》呈现了传统塾学的刻板印象，而沈从文《边城》则描绘了湘西村塾与自然人文相融合的教育场景，反映出地域文化的多样性特征。
村塾是旧时中国乡村的私塾，主要承担基础教育功能。以下是详细解释：
定义与性质
村塾指古代或近代农村中由私人设立的小型教育场所，多由当地文人或退休官员开办，教授《三字经》《百家姓》等传统启蒙读物。
历史背景
清代文献如纪昀《阅微草堂笔记》记载了村塾的存在，鲁迅作品中也提到20世纪初村塾仍使用传统教材，说明其延续性。
教学特点
别称与关联
又称“村学”“村校”，日语中对应“村里の子弟を教育する塾”（教育乡村子弟的私塾）。
现代视角
随着新式学堂兴起，村塾在20世纪中期逐渐消失，但其“因材施教”模式对当代乡村教育仍有启示。
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