
拜认为寄父或寄母。 沉从文 《阿丽思中国游记》第九章:“小姐,你是平常人就更可以保佑我这孩子了,因为他命大,还得拜寄平常人作干妈呀!”
拜寄是中国传统民俗中具有特殊文化内涵的仪式行为,指父母为子女寻求庇佑而举行的认亲仪式。该习俗最早可追溯至汉代"寄名"制度,《后汉书·礼仪志》记载的"寄名于天地"即为其雏形。根据《汉语大词典》释义,拜寄包含两层核心含义:一是指将子女名义过继给他人或神灵,二是指通过特定仪式建立拟制亲属关系。
仪式过程具有严谨规范,《中国民俗志》记载典型流程包含三个环节:择吉日向寄父母献"三牲"祭品、行三跪九叩之礼、交换寄名锁与长命缕。在江浙地区,拜寄对象常选古树、桥梁等自然物,认为可借助其旺盛生命力;北方则多拜寄给德高望重的长者,以期传承福泽。
文化学者王尔敏在《中国民间信仰研究》中指出,拜寄习俗折射出三重文化心理:通过模拟血缘关系强化社会纽带、借助象征物转移灾厄的巫术思维、以及追求子嗣安康的生命崇拜意识。该习俗现已被列入多项省级非物质文化遗产名录,在当代演变为具有文化传承意义的民俗活动。
根据权威词典和民俗研究资料,"拜寄"的含义及背景如下:
一、基本词义 指通过特定仪式认他人为干亲的习俗,即拜认寄父(干爹)或寄母(干妈)。这种行为常见于传统社会,父母通过拜寄希望孩子得到庇佑。
二、民俗背景 • 起源动机:源于对子女健康成长的祈愿,尤其当孩子体弱多病时,父母相信拜寄能借助他人福气化解灾厄。 • 对象选择:除人之外,还可拜寄自然物(如树、石、河)或神灵,例如西南少数民族有拜寄古树的习俗。 • 文化意义:承载着族群对和谐安康的追求,虽带有世俗功利色彩,但核心是朴素的生命关怀。
三、文学例证 沈从文在《阿丽思中国游记》中写道:"还得拜寄平常人作干妈呀",反映了民国时期该习俗的普遍性。
四、延伸用法 现代语境中偶见"拜寄"指代远方寄送问候或礼物,但此为边缘化引申义,主要仍用于描述认干亲的民俗行为。
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