传说蛇化的妖精。 元 周达观 《真腊风土记·宫室》：“土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也。” 鲁迅 《呐喊·社戏》：“我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精。”
蛇精是汉语中具有双重文化内涵的词汇，其释义需结合神话传说与社会隐喻两方面，以下为权威解析：
精怪本义
指由蛇修炼而成的妖怪，属中国民间传说中的动物精怪。蛇因寿命长、行迹诡秘，在古籍中被赋予修炼成精的能力，如《中国神话传说词典》载：“蛇精，蛇所化之精怪，常具人形，能施法术”。此类形象多见于《太平广记》《聊斋志异》等志怪文献。
形象特征
传统文学中蛇精多被描述为人身蛇尾或可化人形的妖异存在，拥有呼风唤雨、迷惑人类的能力，如《白蛇传》中的白素贞即为经典蛇精形象，体现动物精怪的“幻化”特性。
人性化象征
现代汉语中，“蛇精”衍生为对阴险狡诈者的贬称，强调其“冷血善变”的特质。此用法源于蛇的生物学特性（毒性、隐蔽性）与人类行为类比，如《汉语比喻义词典》指出：“以蛇精喻指心术不正之人，凸显其危害性”。
网络语境变异
当代网络用语中，“蛇精”亦被戏谑化，形容行为夸张、外貌怪异者（如“蛇精脸”），此义项源于动漫《葫芦兄弟》反派蛇精的夸张造型，经社交媒体传播后语义泛化。
蛇精母题可追溯至上古图腾崇拜，《山海经》已有“人面蛇身”神祇（如女娲、伏羲），后世逐渐演变为精怪叙事。唐宋志怪小说强化其妖异色彩，明清戏曲则赋予其人性矛盾（如白蛇的善恶二元性），反映出精怪文化从神性到人性的嬗变。
权威参考文献
“蛇精”是一个具有多重文化含义的词语，具体解释如下：
蛇精指由蛇类修炼成精的妖精，属于中国神话传说中常见的超自然生物。其形象通常源于蛇类长期吸收天地灵气或日月精华后幻化为人形，具备灵智和法力。
行为决定善恶
传统观念中，蛇精的善恶取决于具体行为。既有《白蛇传》中白素贞这类重情义的正面形象，也有《葫芦兄弟》里作恶多端的反派角色。
性别与化身特征
蛇精多以女性形象出现，常被称为“美女蛇”。传说中她们擅长用美色迷惑男性，通过吸取阳气提升法力，这一设定在《山海经》《列子》等古籍中已有体现。
从元代《真腊风土记》到鲁迅《社戏》，蛇精的形象逐渐从单纯的神怪符号演变为承载人性善恶、情感纠葛的文学符号。这一演变反映出民间对自然力量拟人化的想象，以及对社会道德观念的投射。
如需更全面的历史文献或艺术作品案例，可参考《山海经》《白蛇传》原著或相关文化研究资料。
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