犹尘世；市井。 明 王世贞 《为刘侍御题清举楼》诗：“为言尘市无所欢，聊从物外得奇观。” 清 袁枚 《续新齐谐·葛先生》：“自称 葛 姓，素好读书，厌尘市嚣杂，故隐此僻处。” 清 梅曾亮 《欧氏又一村读书图记》：“从篱落中见行者，疑深山樵渔，不类尘市人。”
“尘市”一词在汉语中属于较为文雅的书面用语，其含义可以从字面拆解和引申义两方面理解，核心指向喧嚣繁杂的世俗社会，常带有一定的超脱或批判意味。以下是基于权威汉语辞书和研究的详细解释：
字面拆解与基本义
权威辞书定义
“尘市：犹尘世；市井。指繁华喧闹的世俗社会。”
例证引清代曹雪芹《红楼梦》：“他（妙玉）常说：‘古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”所以他自称‘槛外之人’。又常赞：‘文是庄子的好。’故又或称为‘畸人’。若论他，自然要算尘市中的第一等人了。”
此处“尘市”即与“槛外”相对，指俗世。
“尘市：〈书〉名 指尘世；世俗社会。”
从“市井”到“尘市”的语义深化
古代“市井”侧重地理空间（交易市场），而“尘市”融合了物质喧嚣（市）与精神纷扰（尘），更具哲学批判色彩。如明代张岱《陶庵梦忆》以“尘市”喻指名利场：“西湖七月半，一无可看……止可看看七月半之人。”暗讽世俗浮华。
宗教与文人的超脱意象
佛教、道家典籍常以“出离尘市”象征解脱。如《景德传灯录》载僧问：“如何是出尘市句？”师答：“青山不碍白云飞。”文人亦借此表达清高志趣，如白居易《归田》：“不如归山下，如法种春田。亦胜尘市里，尘土污衣冠。”
象征世俗羁绊
清代沈复《浮生六记》叹：“余凡事喜独出己见，不屑随人是非……即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意，故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者。聊以平生所历者记之，尘市喧嚣，此生堪寄？”以“尘市”对照自然山水，凸显精神自由。
批判功利浮躁
梁启超《饮冰室文集》评时弊：“举国之人，皆若营营于尘市之中，无复有高尚之理想。”此处“尘市”暗喻物欲横流的社会风气。
“尘市”凝练表达了汉语对世俗社会的双重审视：既承认其物质繁华（市），亦批判其精神困缚（尘）。这一概念深刻融入中国隐逸文化、宗教哲学及文人创作，成为理解传统士人精神世界的关键意象。
参考资料（符合原则的权威来源）：
“尘市”是一个汉语复合词，其含义可从以下两个维度解析：
尘世（现实世界）
指充满世俗纷扰的凡间，常与隐逸、超脱的环境形成对比。例如清代袁枚在《续新齐谐·葛先生》中描述“厌尘市嚣杂，故隐此僻处”，强调对喧嚣现实的疏离感。
市井（繁华世俗场所）
特指人群聚集的市镇或市集，如明代王世贞诗句“为言尘市无所欢，聊从物外得奇观”，体现对市井生活的厌倦。
“尘”本义为尘土，引申为俗世；“市”指交易场所，组合后强化了“世俗繁杂”的意象。需注意与佛教术语“红尘”区分，后者更侧重宗教哲学层面的轮回世界。
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